Читать «О Михайловском» онлайн - страница 6

Подобная постановка вопроса говорит о том, что г. Михайловский, защищая идеал борьбы за индивидуальность, на самом деле, лишь защищал великую святыню, которой поклонились интеллигенты-разночинцы в классический период своей истории. Но святыня разночинцев в его руках оказалась лишенной своей плоти и крова: его «личность» лишилась реального содержания, забыла свое происхождение и духовное родство, обратилась в простую абстракцию, в фантом.

Ограничимся сказанным. Нашей целью было лишь показать, насколько неправильна та точка зрения, которой придерживается г. Бердяев. Мы старались лишь в самых общих чертах проследить генезис социологической доктрины г. Михайловского. У г. Рафаилова мы нашли замечательное решение вопроса, и это для нас – факт, имеющий громадное значение: единомышленники г. Михайловского, делая оценку сорокалетней научной деятельности автора «Борьбы за индивидуальность», в юбилейном сборнике признали «историчность» его миросозерцания.

«Курьер», 1901 г., № 97

Примечания

1

Николай Бердяев. «Субъективизм и индивидуализм в общественной философии. Критический этюд о Н.К. Михайловском», стр. 9.

2

Цит. сочин., стр. 225.

3

На страницах «Курьера» мы уже делали более подробную характеристику психологии интеллигента-разночинца шестидесятых годов и его морального мировоззрения: см. «Курьер», 1900 г., № 329.