Читать «Новая повесть В. Вересаевa» онлайн - страница 6

4

В повести «Без дороги» (1894) говорится о мучительных и страстных поисках молодым поколением смысла и путей жизни, об обращении за разрешением «проклятых вопросов» к старшему поколению, которое, однако, не в состоянии ответить на этот призыв.

5

Повесть «Поветрие» (1897) отображает полосу общественной жизни России, когда молодежь увлеклась марксизмом и обратилась с пропагандой идей социал-демократии в рабочие массы – на заводы и фабрики.

6

Боборыкин Петр Дмитриевич (1836–1921) – русский писатель, драматург, журналист. Редактор-издатель журнала «Библиотека для чтения» (1863–1865). В 1902 был избран почётным академиком. Автор множества романов, повестей, рассказов, пьес, а также работ по истории западноевропейской и русской литературы. Для произведений Боборыкина характерны перенасыщенность фактическим материалом, обилие персонажей, интенсивная разветвленность сюжета, что позволяет его причислить к представителям натуралистического течения в литературе.

7

«Мир Божий», июнь 1901 г. – Прим. В. Шулятикова. Бердяев Николай Александрович (1874–1948) – религиозный философ. В первой половине 90-х годов примыкал к марксистам, позднее от марксизма отошел. Вместе с С.Н. Булгаковым редактировал философский журнал «Вопросы жизни», был одним из участников сборников «Проблемы идеализма» и «Вехи». В 1922 г. выслан из России. Издавал в Париже журнал «Путь», именовавший себя «органом русской религиозной мысли». Его философия обычно именуется как христианский экзистенциализм или персонализм. Бердяев отстаивал идею свободы, которую он считал предварительным условием всякого существования. Основные труды: «Философия неравенства», «О рабстве и свободе человека». В статье «Что такое идеализм?» Бердяев говорит, что позитивизм как приложение научного метода к знанию безусловно необходим, но как философское мировоззрение, представляется «малоценным».

8

Латания – веерная пальма, с громадными лапчаторассеченными темно-зелеными листьями.

9

Имеются в виду марксисты, отстаивающие историческую закономерность происходящего.

10

Курсив В. Вересаева.

11

«Аскетические недуги в нашей современной интеллигенции» – статья А.М. Скабичевского в журнале «Русская мысль» (1900. № 11).

12

См. сцену, где Сергей восторгается стихотворением Фета. – Прим. В. Шулятикова.

13

Именно к защите законности эгоистических стремлений, к апологии «полноты человеческих переживаний» и сводится та борьба за «идеализм», которую проповедует в своей статье г. Бердяев: об этом подробнее – «Курьер». 1901. № 201. – Прим. В. Шулятикова. Речь идет о статье В. Шулятикова «Критические этюды» (Курьер. 1901. № 201)

14

См. его статью в декабрьской книжке «Образования». – прим. В. Шулятикова. Богданов Александр Александрович (наст. фамилия. Малиновский; 1873–1928) – врач, экономист, философ, политический деятель, ученый-естествоиспытатель. Большевик, глава группы «Вперед», организатор партийных школ в Болонье и на Капри. С 1918 – идеолог Пролеткульта. Выдвинул идею создания науки об общих принципах организации – тектологии, предвосхитив тем самым некоторые положения кибернетики. Организатор и директор первого в мире Института переливания крови. Речь идет о статье А. Богданова «Что такое идеализм?» (Образование. 1901. № 12), которая явилась откликом на вышеупомянутую работу Н. Бердяева «Борьба за идеализм» (Мир Божий. 1901. № 6). Изложенная в статье Бердяева мысль о позитивизме для мониста Богданова была проявлением дуализма познания, где метафизическое познает абсолютное, а научное – относительное. Для Богданова же абсолютное – «абстракция несуществующего опыта», поэтому он определяет позицию Бердяева как «идолизм».