Читать «Забайкальское казачество» онлайн - страница 445

Не должны быть забыты прославленные в боях с врагами Отчизны 1-й Читинский, 1-й Верхнеудинский и другие казачьи полки Забайкальского войска. В них могли бы проходить службу наряду с забайкальцами молодые казаки сибирского, енисейского и других войск России.

Особую роль могут сыграть забайкальские казаки в охране границы. Она им была доверена в течение двух с половиной веков, почему бы не доверить и сейчас? Казаки Забайкалья всегда отличались любовью к своему краю, верностью присяге и воинскому долгу. Пограничные войска от призыва казачьей молодежи в свои ряды только бы выиграли, тем более что практически все старые казачьи станицы и поселки находятся непосредственно на границе или рядом, население их хорошо знает прилегающую местность, да и старшее поколение казаков всегда придет в случае необходимости на помощь своим сыновьям.

После государственной службы казаков на первый план выдвигается их хозяйственная деятельность. При решении этой проблемы недостаточно отдать землю в распоряжение казачьих обществ. В течение ряда лет, пока они не окрепнут, государству необходимо будет оказывать им постоянную поддержку и помощь. Такая экономическая политика привлечет в войско колеблющихся, будет способствовать его росту, а значит, и решится проблема охраны и защиты границы Забайкалья.

 К сожалению, забайкальское казачество возрождается медленно. Даже в тех селениях, которые когда-то полностью были казачьими, процент казаков невелик. Люди выжидают и не стремятся быстрее вступать в войско. Главная причина этого, как уже отмечалось, отсутствие правовой основы существования казачества, не созданы экономические условия для его возрождения.

Кроме того, возродить казачество невозможно без героико-патриотического воспитания молодежи на лучших традициях казачества, его обычаев, высокой нравственности, трудолюбия, веры в свою историческую миссию, уважения к культуре других народов, населяющих Забайкалье.

К началу великой войны 1914–1918 годов в Забайкальском казачьем войске не было чисто национальных воинских формирований. В полках служили русские казаки, из бурят и тунгусов, вместе сражались они с внешним врагом, гибли в боях, оказывали друг другу помощь и товарищескую поддержку, проявляя при этом героизм и самопожертвование. В мирной жизни их взаимоотношения строились на основе такого же казачьего братства. В войске существовали различные направления православной религии, ламаизм, были даже мусульмане. Казаки никогда не были сверхнабожными людьми, как это пытаются сейчас представить некоторые лидеры казачества. Их объединяла больше вера в свое историческое предназначение в защите священных и неприкосновенных рубежей России, а вера в бога, как и образование, помогала служить этому главному нравственному принципу.