Читать «Собрание творений. Том 4. Догматика Православной Церкви. Пневматология. Эсхатология» онлайн - страница 4

В богослужении Дня Святого Духа Святая Пятидесятница называется конечным праздником. Почему? Потому что Святой Пятидесятницей завершено Откровение: окончено Богочеловеческое домостроительство спасения, приведена к завершению Вечная Истина, Вечная Правда, Вечная Жизнь. И явлено Богочеловеческое всеблаговестие: Святая Троица — всё и вся, ибо преображение, облечение во Христа, обогочеловечение, обожение, отроичение — совершается от Отца через Сына в Духе Святом. А началось оно? — Рождеством: яслями, убегающим в Египет младенцем. Пройден весь путь: от Вифлеема до Вознесения, до дня Святой Пятидесятницы. Маленький Иисус даровал нам всю Святую Троицу; и Ею — всё и вся. По Своему несказанному человеколюбию Он вверил нам Себя как Церковь, как Свое Богочеловеческое Тело, а через него и в нем — всю Святую Троицу. Оттого-то после восьми членов Символа веры, в которых выражена Божественная истина о Господе Иисусе Христе и о Святой Троице, девятый член Символа веры благовествует нам бессмертную истину о Церкви. «Конечный (завершающий) праздник»? Да, ибо он разъяснил нам все праздники, все события из жизни Спасителя: Рождество, Богоявление, Благовещение, Преображение, Страдания, Воскресение, Вознесение. Для чего всё это? — Для основания Церкви и для спасения мира в ней через усвоение Христу (букв. «охристовление». — Примеч. пер.), обогочеловечение, одуховление, обожение, отроичение.

Богочеловек, Владыка Христос Собою как Церковью открыл нам через вечную истину путь в вечную жизнь: в жизнь во Святой Троице. А жизнь в Святой Троице есть не что иное, как благодатно-добродетельный подвиг отроичения: при содействии святых таинств и святых добродетелей христиане живут Богочеловеком, Господом Иисусом Христом, и Им — в Отце и Духе Святом, и через это — со всеми членами Богочеловеческого Тела Церкви.

Спаситель говорит: Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас (Ин.14:20). При этом Богочеловеческая любовь — главная творческая сила отроичения. Вселяет она в членов Церкви, прежде всего, Господа Иисуса Христа (Ин.14:21), а благодаря Ему и с Ним — Бога Отца и Бога Духа Святого (Ин.14:23), так что вся жизнь происходит от Отца через Сына в Духе Святом.

Наряду с подвигом отроичения одновременно совершается подвиг облечения во Христа (охристовления) и подвиг усвоения себя Духу (одуховления). Этим триединым подвигом человек, теснейшим образом сочетаваясь со всеми добродетелями, творит заповеди Спасителя. А Его заповедями как раз и являются добродетели: вера, надежда, молитва, пост, смирение, благость, доброта… (Ин.14:23; Гал.5:22–23). Главный наш Учитель в этом — Дух Святой; Он, благодаря Господу Иисусу Христу и ради Господа Иисуса Христа, научает нас всему (Ин.14— Примеч. ред.): что есть Церковь, что в ней Бог, а что человек. Ибо в Церкви всё сводится к Богочеловеку; всё в ней от Него, от Его беспримерного человеколюбия. В ней Он — Альфа и Омега.