Читать «Две Библии – два пути» онлайн - страница 67
Аноним
Вопрос о Пасхалии – догматический и канонический, и когда православные празднуют Пасху во время, которое раскрывает символ первого и восьмого дня незаходимого, и воспоминают страдания и смерть, сошествие во ад и воскресение, и именно после равноденствия, после полнолуния в день воскресный Господь дарует явление огня благодатного у Гроба Господня. Исполняющий с другими заповедями в жизни и заповедь, и предания о Пасхе, явно ищет и блюдет в жизни своей Божественную истину, добро и святыню Господню. Не соблюдающий заповедь о Пасхалии, как мы часто видим, не соблюдает или всё, или некоторые заповеди Божии. И совесть их да будет им судьей.
Священное Предание заповедует:
1) чтобы Пасха была после весеннего равноденствия;
2) после за сим полнолуния;
3) в первый за сим воскресный день;
4) чтобы не совпадал сей праздник с Пасхой еврейской, от которой зависит определение времени, а был после еврейской Пасхи.
Свт. Иоанн Златоуст указывает, что Пасху должны праздновать всегда после весеннего равноденствия, так и Спаситель пострадал после равноденствия за 8 дней календ апрельских, в пятницу, которая приходилась в 14 день луны, и совпадали: равноденствие, 14 день и пятница, затем суббота, день Господень.
Равноденствие есть начало времени при творении, день и ночь были равны. Полная же луна была сотворена после равноденствия в 4-й день, в 6-й день Бог сотворил человека. Время творения избирается временем обновления, именно равноденствие, полная луна в 14-й день и день создания человека. В это же время Господь предал Себя на страдания, взывая:
Если случится 14-й день луны прежде равноденствия, мы оставляем его, а ищем другой, который должен быть после равноденствия; тогда случается вставочный месяц.
Если 14-й день луны встречается с Днем Господним, то мы берем следующий День Господень в воспоминание того, что 4-й день есть день страданий, совпадавший с пятницей на Голгофе.
С 1941 года праздники Пасхи следуют в том же порядке, что и с 1409 года. С 1941 года начался 15 индиктион, который будет продолжаться по 2472 год, повторяющий Пасхалию по Вечному вруцелетнику.
Великий индиктион дает единство времени в области космической, исторической, литургической как синтез знаний о календарях, следит за равноденствием, полнолунием и имеет значение вечного календаря. В индиктионе утверждается незыблемость недели. Святая Православная Церковь является единственной хранительницей подлинного Апостольского предания. Учение веры и благочестия заключено в святоотеческих Преданиях, Правилах Церкви, Постановлениях Вселенских и Поместных Соборов, богослужебных книгах, житиях святых. Анафема произнесена не только, в частности, на иконоборцев, но и вообще на всех, отвергающих древние Предания Церкви.
