Читать «Две Библии – два пути» онлайн - страница 4

Согласно талмудическому преданию⁸, Мельхиседек, священник Бога Всевышнего, благословляющий Авраама (Быт. 14, 18–19) после его победы над царями и освобождения из плена своего племянника Лота, был никто иной, как последний из рожденных до потопа патриарх Сим. И, действительно, глядя на масоретскую Библию, видишь, что это предание вполне исторически возможно, ибо Сим умер в 2156 году, а следовательно, «видел» не только рождение (1948), а и смерть (2123) патриарха Авраама. Сим, 11-й от Адама, дожил до рождения 22-го патриарха – Иакова.

Но Септуагинта отрицает это предание. По ее датам, Сим не может быть Мельхиседеком, так как умирает за 3334–2762 = 572 года до рождения Авраама, и при жизни он был свидетелем не 22-го Иакова, а только 15-го от Адама Эвера. Утверждение, что Мельхиседек – это Сим, не только отрицает хронологию Септуагинты, а и делает ложным утверждение апостола Павла: Сей Мельхиседек, царь салимский, священник Бога Вышняго, иже срете Авраама возвращася от сеча царей и благослови его… без отца, без матери, без притча рода, ни начала днем, ни животу конец имея, уподоблен Сыну Божию, пребывает священник выну (Евр. 7, 1–3). Поскольку род Мельхиседека известен, известны его отец и мать, он сын Ноя – Сим и подтверждение возможности и реальности этого – масоретская хронология, то апостол Павел «ложно учит» и понимает Священное Писание. Но если, по Септуагинте, Сим не может быть Мельхиседеком, то значит и апостол Павел прав в своем богомыслии и бого-словствовании.

Если, по Септуагинте, 8 патриархов указывают датами своей жизни на возраст Иисуса Христа – 33 года, ибо у Арфак-сада, Каинана, Салы, Фалека, Рагава, Серуха, Нахора и Авраама в границах дат их жизни присутствуют рядом стоящие две тройки – 33, то в масоретской Библии ничего подобного, нет даже одной, не то чтобы 8 – 33.

К тому же по масоретской традиции Авраам жил за 3753–1948 = 1805 лет до Христа, а по православной – за 5500–3334 = 2166 лет до Воплощения Спасителя, на 2166–1805 = 361 год раньше.

Продолжая параллельное чтение двух Библий, книг Иисуса Навина, Судей, Царств, Паралипоменона, можно продолжить летопись человечества и историю еврейского народа до времени вавилонского царя Навуходоносора и иудейского царя Седекии – до начала вавилонского плена, который, по общепризнанной (в том числе и иудаистами-рав-винами) датировке, произошел в 586 году до нашей эры⁹ (см. табл. 2).

Таблица 2

Эпоха судей и царей

По Септуагинте, масоретским текстам и Талмуду

Как видим, в эпохе Судей и царей нет между двумя текстами каких бы то ни было календарных отличий. Исключение составляет лишь наличие в Септуагинте 16-го судии Эмеагра. По Сеп-туагинте, плен вавилонский начался за 5500–4913 = 587 лет до Христа, по масоретской Библии, – за 3753–3527 = 226 лет до Святого Благовещения. Что ж, опять перед нами «допотопная» история. Вопиющее несоответствие масоретской хронологии и данных археологии и всемирной истории. «Ошибка» в 587–226 = 361 год.

Итак, по православному христианскому календарю, основывающемуся на тексте Септуагинты, Иисус Христос воплотился в 5500 (5508) году от Адама, через 5500–4983 = 517 лет после возвращения иудеев из плена вавилонского, тогда как по иудейской традиции, основывающейся на масоретской Библии, Благовещение было в 3753 году от Адама, спустя 3753–3597 = 156 лет после возвращения из плена. И если хронология Септуагинты не противоречит общепринятым датам всемирной истории, то масоретская Библия утверждает: