Читать «Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I» онлайн - страница 13

Здесь мы имеем дело с выделением культа Митры, не произошедшим в Индии, где, напротив, он потерял свои позиции, и который вне всякого сомнения весьма схож с культом фригийской Богини Матери Амма и Аттиса, возникших под влиянием культа амазонок. Трактовка происхождения имени Митры (Михра, Мифры) является одной из самых сложных с точки зрения иранских языков, но его имя имеет прямой перевод с латыни: «meus» + «terra» – моя земля, что в полной мере соответствует понятию «бога границ» и возвращает нас к вопросу о едином праязыке.

Смена пола бога неудивительна – те же солнечные боги в древности были чаще женщинами, как, к примеру, у хеттов, но стали «мужчинами» во времена патриархата.

В древнем Иране, по крайней мере, в эпоху Ахеменидов (330–158 гг. до н. э.) обнаруживается сходство социального устройства, внешней и внутренней политики с таковыми в Старой Европе и более поздних европейских государствах. Судите сами: в обществе Ахеменидов существовала кастовая система, разделяющая общество на жрецов, воинов и свободных общинников – места для рабов не было и, собственно, информации о рабовладении нет. Общественное устройство довольно сильно напоминает таковое у хеттов за тысячу лет до этого. Внешняя политика Ахеменидов, несмотря на обширные завоевания, отличалась удивительной дипломатичностью. Более всего удивляют истории о захвате тех или иных государств Ахеменидами с последующим возвратом имущества и мягким налогообложением – политика, цель которой довольно сложно понять. Для чего захватывать новую территорию, если ты с нее мало что имеешь, но контролировать ее состояние во избежание недовольства должен? При этом, напомним, персы отличались веротерпимостью, и, захватывая новую страну с новым культом, царь тем не менее в дань уважения мог заново короноваться местным богом.

Далее – несмотря на упоминания некоторых греческих историков о наличии у персов человеческих жертвоприношений, весьма сомнительно, чтобы это имело место в древнем периоде, тем более что тому нет никаких подтверждений. Позже – вполне возможно, позже и у скифов они имели место. Те же историки, с другой стороны, говорят о том, что религиозные ритуалы персов проходили под открытым небом и отличались скромными жертвами.

Можно ли сказать, что все это связывает традиции древнего Ирана с ариями, и не более того? Не совсем так – в I тыс. до н. э. было уже немало чисто патриархальных воинственных государств, в данном же случае налицо сходство с цивилизацией, которую определяют как матриархальную (духовно-матриархальную).