Читать «Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I» онлайн - страница 115

Посвящения и священный камень

Хотя более правильно говорить не столько об этапах посвящения, сколько о событиях, которые можно квалифицировать как ритуальные действия. Из них можно выделить следующие:

1. Рождение Иисуса. Напомним, что и легенды, и изображения указывают на рождение Иисуса из камня – в пещере.

2. Сретение. Изображение пирамидального камня на иконах, посвященных сретению, можно рассматривать как указание на ритуал, проведенный на 40-й день после рождения младенца.

3. Крещение. Мы видим на ранних иконах: крещение Иисуса происходит в пещере внутри горы или реке, стекающей с гор.

4. Преображение происходит на горе Фавор в Галилее, напомним, что Отто Ран упоминает гору Табор как пиренейскую вершину очищения на пути катаров. Преображение описывается в трех канонических Евангелиях (Матфея, Марка и Луки) практически идентично:

«По прошествии дней шести, взял Иисус Петра, Иакова и Иоанна, брата его, и возвел их на гору высокую одних, и преобразился пред ними: и просияло лице Его, как солнце, одежды же Его сделались белыми, как свет. И вот, явились им Моисей и Илия, с Ним беседующие. При сем Петр сказал Иисусу: Господи! хорошо нам здесь быть; если хочешь, сделаем здесь три кущи: Тебе одну, и Моисею одну, и одну Илии. Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте. И, услышав, ученики пали на лица свои и очень испугались. ⁷ Но Иисус, приступив, коснулся их и сказал: встаньте и не бойтесь. ⁸ Возведя же очи свои, они никого не увидели, кроме одного Иисуса. И когда сходили они с горы, Иисус запретил им, говоря: никому не сказывайте о сем видении, доколе Сын Человеческий не воскреснет из мертвых».

1403 г., Феофан Грек

XV в., Новгород

В данном отрывке есть два примечательных момента: ссылки на сияние Иисуса на вершине горы, а также указание ученикам на сохранение тайны. Но еще более примечательными являются иконы, изображающие преображение Иисуса. На большинстве из них за спиной Иисуса символически в виде круга или овала изображено Солнце.

Но нас заинтересовал другой аспект: практически на всех иконах Преображения мы видим три линии, или три луча, которые создают впечатление изображения пирамиды. Это особенно хорошо видно на новгородской иконе – цвет горы внутри линий отличается от окружающего пейзажа.

На иконе Феофана Грека это дополняется впечатлением слияния Иисуса с белым кристаллом. Объяснения богословов относительно данной традиции икон опираются на то, что три луча символизируют Святую Троицу. С этим можно было бы согласиться, если бы на всех иконах было три луча-линии, но это не так. И если бы не было фресок (Грузия, Убиси), на которых Иисус в объекте пирамидальной формы изображен уже не символически, а реально: