Читать «Как открыть третий глаз: практика пробуждения интуиции» онлайн - страница 8

Третий глаз изначально был у двух божеств: у бога Вишну и у бога Шивы. И третий глаз у каждого из этих богов означал их величайшую избранность, знак возможности совершать то, что не могут совершать простые смертные. Великий Вишну при помощи своего третьего глаза творит мироздание и его элементы, а потом поддерживает мироздание в гармонии, потому что на это указывает богу его третий глаз. И Шива не менее велик. Только это божество разрушающее при созидающем Вишну. Так уж устроен наш с вами мир, что в нем не просто соседствуют, а сливаются в едином порыве два противоположных начала: созидание и разрушение. Разрушающий Шива столь же необходим для гармонии мироздания, как и созидающий Вишну. Более того, именно благодаря совместным их действиям гармония мира и возможна. И разрушает Шива при помощи своего третьего глаза. И пока два третьих глаза двух великих божеств смотрят за этим миром, мир этот будет жить и существовать.

Еще у одного индийского божества есть третий глаз. Имя этому божеству Кумари. В облике маленькой девочки традиционно изображается она, символизируя собою девственность, непорочность, первозданную чистоту. А знаком всех этих качеств выступает как раз расположенный на лбу, близко от переносицы третий глаз, которым Кумари смотрит на мир, которым видит то, чего не видят другие. Грехи видит Кумари и за грехи может даже и наказать, но прежде всего богиня предупредит о греховном поведении человека, который, вполне вероятно, даже и не догадывается о том, что погряз в грехах. Кумари — доброе божество, а потому вовсе не спешит вершить наказание. Именно в знак душевной чистоты у индийских женщин и девушек с давних пор и по сей день существует традиция наносить на лоб изображение третьего глаза — маленькую точку, кружочек. Только помните, что это всего лишь знак.

То есть если увидите у кого-то над переносицей эту самую точку, то не думайте, что перед вами человек с ярко выраженными способностями к интуитивному прозрению или чему-то подобному. И, напротив, у человека, обладающего интуицией, вовсе не обязательно должен присутствовать какой-то внешний знак этого. Впрочем, интуицией обладает каждый из нас; просто у одних людей она развита изначально, у других же нуждается в развитии. Третий глаз есть у всякого, только многим еще предстоит этот третий глаз открыть в себе.

И если дальше следовать логике осмысления третьего глаза через древнеиндийскую традицию, то в обязательном порядке надо хотя бы кратко указать на то, что само понятие третьего глаза соотносится в первую очередь с учением о чакрах. Мне уже не раз приходилось писать о чакрах, об их связи с кармой, о том, как можно воздействовать на ту или иную чакру, чтобы поправить свою карму. Сейчас обо всем этом говорить не буду. Только укажу, что всего чакр семь и что одна из них непосредственно связана как раз с тем самым третьим глазом, о котором мы с вами сейчас ведем речь. Имя этой чакре — Аджна. Эта чакра находится строго в области гипофиза, то есть по большому счету в самом центре головы. И у нее два входа: спереди в области переносицы, чуть выше даже, и сзади между вторым и третьим шейным позвонками. Я уже писал о том, что чакра Аджна отвечает за наше «шестое чувство», за ясновидение и за яснослышание, она активно работает, когда мы пытаемся, например, что-то понять, строим разного рода планы, формируем концепции и идеи. Если же чакра Аджна засорена, заблокирована, то тогда у нас плохо работает интуиция, мы не можем просчитать ситуацию на несколько шагов вперед, делаем все практически «вслепую». И «слепота» тут уже не метафора, ибо речь идет о слепоте третьего глаза, который на самом деле существует в нас с вами.