Читать «Если завтра война. «Арабская весна» и Россия» онлайн - страница 72

8

Фетва Усамы бен Ладена и других в «Аль-Каиде», опубликована в al-Quds al-Arabi, 23 февраля 1998 г., цит. по: Quintan Wiktorowicz, «The new global threat: transnational Salafis and jihad», in Мiddle East Policy, Vol. 8, No. 4, December 2001, p. 18.

9

Aneela Salman, «Religious ideology and lethality: does religious sect have an effect on the lethality of a terrorist organization?», in Criterion, Vol. 5, no. 3, July–September 2010, доступно по адресу: http://criterionpk.com/2011/02/religious-ideology-and-lethality-does-religious-sect-have-an-effect-onthelethality-of-a-terrorist-organization/ (последнее посещение 9 марта 2011 г.), р. 73.

10

Olivier Roy, The Failure of Political Islam, I. B. Tauris & Co Ltd., London, 1994, p. 31. p. 112.

11

Daniel Benjamin, Coordinator for Counterterrorism/Ambassador-at-Large, US Counterterrorism Strategy in Yemen, US Institute of Peace, Washington, DC, 8 September 2010, доступно по адресу: http://www.state.gov/s/ct/rls/rm/2010/147296.htm (последнее посещение 14 января 2011 г.).

12

A. Salman, примечание 9 выше, цитируется Joseph Alagha, The Shifts in Hizbullah’s Ideology: Religious Ideology, Political Ideology, and Political Program, Amsterdam University Press, Amsterdam, 2006.

13

Alagha, примечание 9 выше.

14

Council on Foreign Relations, backgrounder on Hamas, 27 August 2009, доступно по адресу: http://www.cfr.org/israel/hamas/p8968 (последнее посещение 22 февраля 2011 г.).

15

Maverick Report, «Hekmatyar advises Pakistan, Iran not to befriend US at cost of Afghan nation», 11 September 2010, доступно по адресу: http://www.maverickpakistanis.com/?p=8513 (последнее посещение 22 февраля 2011 г.).

16

Mohmmad Amir Rana, A to Z of Jihadi Organizations in Pakistan, Mashal Books, Lahore, 2004.

17

Ibid.

18

См.: Yoginder Sikand, «Changing course of Kashmiri struggle: from national liberation to Islamist jihad?», in Economic and Political Weekly, Vol. 36, No. 3, 2001, p. 219.

19

См.: Yoginder Sikand, «Changing course of Kashmiri struggle: from national liberation to Islamist jihad?», in Economic and Political Weekly, Vol. 36, No. 3, 2001, p. 219.

20

Barbara Metcalf, «Travelers» tales in the Tablighi Jamaat», in Annals of the American Academy of Political and Social Science, Vol. 588, July 2003, pp. 136–148.

21

Ibid., с 137.

22

Ibid., р. 138. Можно оценить влияние и притягательность Таблиги Джамаат на основании того факта, что несмотря на свою умеренность и либеральность, мусульманин Фарук Легари, бывший президент Пакистана, присутствовал на ежегодных собраниях Таблиги Джамаат в середине 1990-х гг., все еще находясь у власти. Другим ярким примером может послужить генерал Мехмуд Ахмед, бывший глава разведывательной службы, который присоединился к Таблиги Джамаат после своей вынужденной отставки в октябре 1999 г. и каждый год посвящает неделю распространению информации об организации и ее задачах. Целый ряд игроков национальной сборной по крикету, включая бывшего капитана Инзамулу Хака, Муштака Ахмеда и Юсуфа Йоханна, также являются в настоящее время активными членами Таблиги Джамаат; Йоханна, на самом деле, обратился из христианства в ислам благодаря Таблиги Джамаат и сейчас носит мусульманское имя Мухаммад Юсуф. Популярные певцы Джунаид Джамшед, Али Хайдер и Наджам Шираз – вот еще несколько примеров того, как Таблиги Джамаат может воздействовать на отдельных лиц, которые обычно считаются нерелигиозными; на вершине своей певческой карьеры эти три известных артиста попали под влияние Таблиги Джамаат и теперь, кроме исполнения религиозных песнопений и гимнов либо, в случае с Джамшедом, занятий таким бизнесом, как производство качественной мужской одежды, они проповедуют ислам. Джамшед ведет также телевизионные программы, представляя точку зрения Таблиги.