Читать «Высочайшая Йога Васиштхи. Книга Третья. Утпатти Пракарана. О создании.» онлайн - страница 2

Сарга 1. Объяснение причины несвободы.

1. Васиштха сказал:

Знающий Брахмана указывает на Брахмана с помощью слов, возникающих в нём подобно сновидению. Понимающий верно эти указатели узнает Брахмана.

2. Таким образом в этой книге разрешаются важнейшие вопросы о мире в бесконечном пространстве Брахмана — что это за мир, откуда он возник, где он и куда пропадает?

3. О мудрый, слушай моё изложение в соответствии с мудростью, истиной, порядком и собственным опытом.

4. Кто знает истину себя и своего тела, тот видит мир как обманчивую картинку во сне. Весь мир видится как сон, включая чувство своего «я».

5. После книги, дающей инструкции по поведению достойного искателя освобождения, теперь начинается книга о создании мира.

6. Несвобода возникает, когда видимое видится как реальное, в отсутствие восприятия несвобода не возникает. Все вокруг — это восприятие. Слушай внимательно о том, как постепенно пропадает реальность видимого.

7. В этом творении только сотворённое может расти, изменяться, освобождаться, или идти в рай или в ад.

8. Сейчас, для твоего пробуждения, я расскажу тебе о процессе сотворения мира, о том, как это происходит с самого начала.

9. Слушай, О Рагхава, я тебе расскажу краткое содержание этой книги, а потом объясню в подробностях всё то, что вызовет у тебя вопросы.

10. Всё видимое в этом мире, движущееся и неподвижное, в конце эпохи полностью пропадает, подобно тому, как сон со сновидениями полностью пропадает в состоянии глубокого сна.

11. То, что остаётся — чистая реальность, неподвижная, глубокая, неописуемая и непроявленная, где нет ни света, ни тьмы.

12. Мудрыми, для облегчения объяснений, она по–разному называется Истиной, Атмой, высочайшим Брахманом, Бытием и так далее.

13. Единое Сознание, Атман, воображает отличия в себе, видя в себе другого, как бы становясь различными существами, которые существуют только в ограниченном смысле, как названия, и не существуют как реальность.

14. Так в живом изначальном существовании, по невежеству принимающем название за реальность, возникает разум, в котором бродит множество мыслей, и существование становится всё более ограниченной сущностью.

15. Непостоянный разум проявляется в неизменном великом безграничном Атмане, подобно волне, возникающей на поверхности океана.

16. Так тотальный разум проявляет сам по себе, по собственной воле и желанию, мгновенно и постоянно, эту прекрасную, широко раскинувшуюся сеть магии.

17. Как суть золотого браслета — всего лишь золото, а само золото в своём существовании не зависит от браслета, так и суть этого мира неотделима от бесконечного Сознания.

18. Как браслет не существует вне своей сути, золота, так и мир не существует сам по себе, а только как Брахман, безграничная сущность.

19. Как в дрожащей волне жара в мираже может увидеться река, похожая на настоящую, так этот мир, творение разума, магическим образом кажется реальным.

20. Всезнающие мудрецы называют это невежеством, самсарой, несвободой, иллюзией майи, заблуждением или незнанием.

21. О луноликий Рама! Слушай мой рассказ о том, что из себя представляет несвобода, и тогда ты узнаешь, какова природа свободы и как её достичь.