Читать «Крутые горки XXI века: Постмодернизация и проблемы России» онлайн - страница 149

Однако стоило лишь возникнуть войне огромной империи с маленьким, но гордым сербским государством, так сразу вмешались другие европейские страны, чтобы сохранить политическое равновесие. В итоге опять вышел кровопролитный конфликт, погубивший миллионы жизней.

По итогам Первой мировой рухнуло четыре империи (Австро-Венгрия, Россия, Германия и Османская держава), поскольку военные трудности обострили до предела противоречия, которые десятилетиями вызревали в ходе модернизации. А это во многом обусловило Вторую мировую войну, так как новые режимы использовали для своей легитимации национализм. В Третьем рейхе национал-социализм непосредственно взял на вооружение ксенофобию и агрессию, вторгся на соседние территории и тем самым спровоцировал ответ со стороны великих держав.

Таким образом, мы видим, что модернизация, экономическое развитие, падение старых режимов не являются чем-то противоположным национализму, ксенофобии и агрессии. Наоборот, они тесно связаны между собой. Переход от традиционного общества к современному очень труден, рискован и чреват опасными срывами, влекущими за собой формирование авторитарных режимов, готовых развязать войну для того, чтобы использовать национализм и ксенофобию ради своей легитимации.

Как могут возникнуть новые войны

Если смотреть на проблемы XXI века в подобном свете, то вряд ли можно надеяться, что модернизация быстро растущих сегодня стран обойдется без серьезных социально-политических срывов и столкновений с давно уже утвердившимися в мире великими державами. Ведь никуда не делись проблемы, которые модернизация порождала раньше [Травин 20106].

Устойчивой демократии в арабском мире не удастся добиться еще очень долго. И, скорее всего, столь же долго этот мир будет видеть в Европе и Америке своих непримиримых врагов... Но значительно большую проблему для XXI века может представлять ход модернизации в Китае и Индии.

«Джихадизм — это побочный продукт модернизации и глобализации, а не традиционализма», — справедливо заметил Фукуяма [Фукуяма 2007: 103]. Собственно говоря, и события, которые мы называем арабской весной, есть не что иное, как следствие модернизации целого ряда государств. В ходе происходивших там преобразований обострялись разного рода противоречия и рушились слабые авторитарные режимы, которые так и не смогли добиться легитимации, несмотря на националистическую и социалистическую идеологии, использовавшиеся такими их лидерами, как Саддам Хусейн, Муаммар Каддафи, Гамаль Абдель Насер, Хафез Асад. Каждый из этих вождей сумел на время подморозить разложение своих стран, причем некоторым из них удалось даже передать власть преемникам. Однако ключевые проблемы сохранились и продолжали разрывать общество на части.

В отличие от старой Европы, где после ряда катаклизмов все же сформировались устойчивые национальные государства, сменившие авторитаризм на демократию, арабский мир, похоже, берет на вооружение реформированные религиозные воззрения. Исламский фундаментализм эффективнее работает там, чем национализм, поскольку дает арабам чувство исполнения великой миссии. В остальном же на Ближнем Востоке и в Магрибе все выглядит сегодня примерно так же, как в Европе XIX-XX столетий, где агрессивность нарастала по мере разложения старых режимов. Сейчас уже ясно, что устойчивой демократии в арабском мире не удастся добиться еще очень долго. И, скорее всего, столь же долго этот мир будет видеть в Европе и Америке своих непримиримых врагов.