Читать «Масоны ответят» онлайн - страница 34

А есть ли причины, почему масонство отказывается от ритуальных групповых практик в алхимии, магии и т. п. в процессе изучения эзотерических традиций разных цивилизаций?

Своих дел выше крыши, заниматься не своим профилем не имеет смысла. У тех масонов, кто в этом заинтересован явно есть на это время и силы вне стен ложи. А ложа – не религиозное и не магическое пространство. Это одна причина.

А вторая – точно та же, что мешает масонству тащить в стены ложи литургию отдельных конфессий и политические программы отдельных партий. Между сторонниками разных ритуальных групповых магических практик не меньше, а то и больше противоречий, и сеять в ложе раздоры никому не нужно.

Агностикам есть место в масонстве?

Это зависит от самопрезентации агностика и типа его убеждений. Есть чисто формальный критерий приема – кандидат должен четко и однозначно, без оговорок, подтвердить, что верит в существование Единого Творца (под любым именем, включая «высшую силу») и в бессмертие души. Подтвердил – пошли дальше, не подтвердил – не пошли дальше. Впрочем, в России есть ложи Великого Востока народов России и Великого Востока Франции, где его могут принять без этой формулировки, потому что там признается право кандидатов на абсолютную свободу верований, включая даже их полное отсутствие.

Как вам Прудон? «…Масонский Бог является олицетворением вселенского равновесия. Бог – это Архитектор, он держит циркуль, уровень, угольник, молоток, все инструменты труда и меры. В области нравственности порядок такого Бога – справедливость. Вот вам и вся масонская теология».

А никак. Это теология масона (Великий Восток Франции, 1849) Прудона, а не теология масонства. Вот теология масона (Великий Восток Италии, 1864) Бакунина: «И раз установлено, что все народы во все эпохи их жизни верили и верят еще в Бога, мы должны лишь заключить, что божественная идея, исходящая из нас самих, есть заблуждение, историческая необходимость в развитии человечества, и спросить себя, почему и как она произошла в истории, почему громадное большинство человеческого рода принимает ее еще и ныне за истину?».

Все остальные миллионы масонов в мировой истории и на первую, и на вторую не обращают внимания и каждый пользуется своей собственной теологией. А эти, как и сотни других теологий, остаются в трудах отдельных масонов для дискуссий в ложах или между масонами вне лож.

Если «горизонтальные ритуалы» нужны для формирования идентичности, то для чего нужны «вертикальные»? Передача истинных эзотерических знаний?

Нет, не так. «Горизонтальными» я для простоты называю все вообще ритуалы коммуникации между людьми. А «вертикальные» ритуалы в этой моей системе радикально от них отличаются методологией, но не происхождением. Я полагаю, что «вертикальные» ритуалы – это те, которые измышлены причудливым человеческим умом для коммуникации с иномирными сущностями – Богом, умершими, нематериальными сущностями-помощниками и т. п. А уже горизонтальные ритуалы служат далее для передачи знания, обретенного оператором в результате контакта с этими сущностями, своим собратьям-людям. В этом смысле для меня не существует «истинных» и «неистинных» эзотерических знаний, потому что любое знание есть результат преломления Божественной Истины через органы восприятия, а затем сознание оператора и превращения Истины в человеческую истину, которая и передается преемнику.