Читать «Масоны ответят» онлайн - страница 12

За какой период времени можно судить, прижился человек или нет? Я имею в виду примерный максимум, когда становится ясно – да, свой или нет, остался чужим и уже так и останется.

Это во многом зависит от обстановки в конкретной ложе (ну действительно бывает, что не везет с ложей), от личности конкретного человека, но обычно в течение полугода всё становится всем более-менее ясно. Тут целый кластер проблем: Мастера, которые беседовали с кандидатом перед посвящением, обязаны максимально честно и подробно информировать его о том, что его ждет, чтобы не было потом неоправдавшихся ожиданий; если человеку некомфортно в ложе, он может, став Подмастерьем, попробовать прижиться в другой ложе, в другом послушании, не обязательно покидать братство вообще; кто-то может на первой же агапе влиться в компанию, а кто-то внезапно проникается коллективным чувством через год, а то и два-три, – всё очень индивидуально. В 1990-е гг. в ВЛР отсев в течение года после приёма составлял около 1/3, в нашем послушании теперь – около 1/5, но некоторые мои ошибки в прогнозах настолько удивительны мне самому, что я понимаю, что эти прогнозы строить вообще ненаучно. Нет таких сил у человека, чтобы понять и заранее предвидеть все стечения обстоятельств, свойства личности и случайности в жизни любой конкретной личности.

Кто такие «масоны без запона»?

Это слишком толерантный для меня термин. После Второй Мировой войны в еврейской среде и отчасти в иудейской социальной теологии прижилось понятие «нееврейский праведник», к числу каковых причисляли тех, кто в годы Холокоста спасал евреев. Религиозные евреи в рамках своей веры часто полагают, что эти праведники заслуживают рая наравне с правоверными иудеями, в отличие от всех приверженцев иных религий, которым рая не видать. Насколько я могу понять по масонской прессе, именно вслед за этой новой иудейской традицией и среди масонов начались разговоры о «масонах без запонов», к которым стали причислять и наших современников, и людей прошлых веков – просто хороших людей, которые добрые, умные и делали другим добро, всем желали мира, свободы и братства. Сторонники этого термина считают, что, разделяя масонские нравственные ценности, эти люди, в принципе, имеют право на причисление к масонам, а то, что они не проходили посвящение – просто досадная историческая ошибка. Я с этим не согласен. Масонами не рождаются и не становятся самостоятельно. Масоном делает посвящение. А кроме нравственных ценностей, масонское учение состоит из особых символики, философии и мистического опыта, которые для него являются типологичными и определяющими. И следовательно, всех просто хороших людей нельзя считать масонами, как нельзя всех хороших людей мира считать христианами, вегетарианцами, членами партии «Единая Россия» или бандитами из «красных бригад». В манифестах и программах всех перечисленных объединений перечислены как цели все существующие в мире абстрактные добродетели и благие дела, но даже если с ними все согласны, становятся членами этих объединений далеко не все – требуется особая процедура приема и политика членства.