Читать «Лествица, возводящая на Небо» онлайн - страница 167

67

Т. е. время принятия пищи.

68

Кожаные мешки, в которых вмещаются разные жидкости.

69

Денница – Люцифер, начальник падших ангелов, названный так по блестящим совершенствам, какими он был одарен от Бога.

70

Оцет – уксус.

71

Опреснок – пресный хлеб.

72

Святитель Григорий Назианзин.

73

См. Слово 26, главу 126.

74

Брение – грязь, сырая земля.

75

Илия Критский говорит: «Согрешил ли кто, – каким путем совратился, тем опять и возвращается. Например, если кто устами отвергся Бога, то устами может снова исповедать Его; если кто руками похищал собственность ближнего, то руками может свое имение раздать нищим. Также бывает и в других согрешениях. Но согрешивший против целомудрия возвращается не тем путем, которым пал, но другим, то есть плачем, постом и стенанием. Посему грех блудный и называется собственно падением. Особенно же монашескому жительству более всего другого свойственно девство. Это выражает и самое название монаха; в этом состоит монашеский обет. Итак, кто растлил девство, тот поистине пал, поправ свои обеты».

76

Ересь – уклонение ума от истины и грех уст или языка. А блуд – грех всего тела, повреждает и растлевает все чувства и силы, телесные и душевные, и затмевает в человеке образ и подобие Божие; посему и называется падением. Ересь – от возношения, а блуд – от отрады телесной. Посему еретики исправляются смирением, а блудники – злостраданием.

77

Патерик. Слово 13. «О рассуждении».

78

Стужение – притеснение, досаждение, огорчение.

79

Т. е. не допускает до страстного впечатления, но отвергает его.

80

Умет – сор, отбросы.

81

В славянском переводе: «предъискушен». В другом переводе: «предварительно разжжен».

82

«Ангел, явившись однажды Антонию Великому, явственно показал, что монах никогда не должен каким-либо делом заниматься во время молитвы. Ибо преподобный отец не видел, чтобы он молился и в то же время занимался рукоделием, но видел, что он то садился и занимался рукоделием, то оставлял рукоделие и восставал на молитву. Сей Ангел был послан от Бога святому Антонию, чтобы научить его, как и ему должно поступать и каким образом он должен жить, чтобы спастись. Посему и сказал ему Ангел: „Делай так, и спасешься“».

Илия Критский

83

«Для чего преподобный отец прибавил, что он не хотел говорить о третьем состоянии совершенства? Из опасения, чтобы те, которые обладают сим великим дарованием, не возгордились и не впали в высокое мнение о себе. Но кто убедил его говорить? Давид, сей великий царь и пророк, который о праведном муже сказал, что он поучается в законе Господнем день и нощь. Ибо кто, по слову Давида, поучается днем в законе Господнем, тот поучается в нем и ночью, даже в своем воображении, так что на нем исполняется сие слово Писания: я сплю, а сердце мое бодрствует (Песн. 5, 2). И сие поучение, происходящее от Божественного просвещения, по которому душа и во сне размышляет о словесах Священного Писания, есть награда за предварительное поучение, которым она постоянно бывает днем занята и в котором одном она имеет все услаждение. Когда Господь ущедряет душу сею весьма редкою благодатию, но в то же время отгоняет и удаляет от нее духов нечистых и ночные мечтания, чтобы лукавые бесы не обольщали ее, представляя ее воображению те же предметы, которые Бог ей показует, и чтобы она не впала от того в гордость».