Читать «Господня Пасха» онлайн - страница 6

Мы понимаем, что живем тем глубоким, таинственным познанием, которое философы называют интуитивным. Интуиция — это постижение истины, сущности вещей не умом, а сердцем и всем существом нашим. По словам ап. Павла, человек состоит из тела, души и духа (см. 1 Фес. 5:23). Что же такое душа? Что такое дух? Какая разница между ними?

Из Священного Писания мы знаем, что душу имеют не только люди, но и все живые существа, ибо древним законом народу израильскому было запрещено употреблять в пищу кровь животных, поскольку в ней — душа их (см. Лев. 17:14), к которой нужно относиться с трепетом и благоговением. Ведь и животным, которые нас окружают, свойственны чувства, подобные человеческим. Именно это чувство, часто чрезвычайно глубокое, и составляет сущность души животных.

Проявления человеческой души есть то, что происходит в уме и в сердце нашем в результате восприятия нашими чувствами: зрением, слухом, осязанием — окружающего. И пока мы живы, непрестанно происходит этот удивительный процесс переживания тех впечатлений, которые мы получаем извне. Это и есть наша душевная деятельность.

Некоторые люди настолько низко стоят в духовном развитии, что деятельность их души подобна той, которая происходит у животных, и почти полностью этим ограничивается. Но есть люди, у которых огромную силу и власть имеет дух, которые должны быть названы носителями Духа Святого. Ибо если человек создан по образу и подобию Божию, значит он получил от Бога дыхание Духа Святого. Дух Святой живет и действует в нас во все время жизни нашей. И все, что происходит в нашем уме, сердце и душе, теснейшим образом связано с жизнью духа.

Все то, о чем мы думаем, что чувствуем, говорим, чего хотим, накладывает неизгладимый отпечаток на жизнь духа, и под влиянием того, чем живет душа, что происходит в наших умах и сердцах, формируется и растет дух. И если вся наша жизнь, все помыслы и желания направлены к святому, доброму, великому и истинному, то дух наш все более и более укрепляется и, наконец, получает великую власть над душой и телом. Например, мы знаем из жития прп. Марии Египетской о том, какую власть приобрел ее дух над телом: оно становилось невесомым и поднималось над землей, она, как по суше, проходила через воды Иорданские. Такова великая жизнь духа, постепенно освобождающегося от уз плоти и приобретающего над нею почти неограниченную власть.

В жизни нашей совершается нечто похожее на то, что происходит с виноградной гроздью. Прекрасной, чистой, полной красоты жизнью живет виноградная кисть. Она зреет под лучами солнца, питается соками лозы, и покрытые нежной кожицей ягоды винограда орошаются небесной росой. Но созрела гроздь, и пришло время ей быть выжатой и превратиться в ничтожные остатки, обреченные на гниение. Она умерла, но продолжает жить сок, начало и жизнь которому она дала.

Пока гроздь жила, в виноградном соке формировался прекрасный, тончайший вкус; подобно этому формируется наш дух в течение жизни, телесной и душевной. И подобно тому, как вино продолжает жить после смерти грозди, и не только живет, но все более совершенствуется, ибо чем оно старше, тем прекраснее и драгоценнее, и дух наш, освободившись от уз тела, будет продолжать жизнь вечную и бесконечную, совершенствуясь в том направлении, какое избрал человек при жизни своей. Добрый, святой дух будет совершенствоваться в царстве небесном, а злой, мрачный дух будет вечно мучиться в обществе дьявола, отца всякого зла и тьмы.