Читать «Конфликт «внутреннего» и «внешнего» человека в киноискусстве» онлайн - страница 208

573

Бергман И. Фанни и Александр // Бергман о Бергмане. М.: Радуга, 1985. С. 397.

574

Бергман И. Фанни и Александр // Бергман о Бергмане. М.: Радуга, 1985. С. 430.

575

Шекспир В. Гамлет. Пер. М. Лозинского. С. 77.

576

Евлампиев И. И. История русской метафизики в XIX–XX веках: Русская философия в поисках абсолюта. СПб.: Алетейя, 2000. Ч. I. С. 130.

577

Примечательно, что когда в VIII в. в царстве Чжоу наступают тяжелые времена: междоусобицы, стихийные бедствия, голод – «китайский Иов» сетует на несправедливость Небес в следующих выражениях: «Небо оставило нас без опоры, / Небо лишь беды нам шлет с высоты, / Небо не обладает искренностью». (Мень А. Духовная жизнь Китая и Индии в середине первого тысячелетия до нашей эры // Мень А. У врат молчания. М.: Эксмо, 2005. С. 21.

578

Иванов В. И. Гершензон М. О. Переписка из двух углов // Гершензон М. О. Избранное. Т. 4. Тройственный образ совершенства. С. 38–39.

579

Мень А. Контакт // Искусство кино. 1989. № 7. С. 43.

580

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 264.

581

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 14.

582

Стрельцова Г. Я. Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2007. С. 495.

583

Стрельцова Г. Я. Сердца метафизика // Русская философия. Энциклопедия. М.: Алгоритм, 2007. С. 263.

584

Райнер Мария Рильке, размышляя о Боге, напишет: «Мы догадываемся, что Он для нас чересчур сложен, что надо сперва Его отодвинуть, чтобы одолеть расстояние долгим трудом». (Рильке Р. М. Записки Мальте Лауридса Бригге. М.: Известия, 1988, С. 135). Долгий труд путешественникам и предстоит.

585

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. СПб.: Алетейя, 2001. С. 257.

586

Тарковский А. А. Встать на путь. Беседу с Андреем Тарковским вел Ежи Иллг и Леонард Нойгер // Искусство кино. 1989. № 2. С. 119–120.

587

Е. Трубецкой пишет: «Человек не может оставаться только человеком: он должен или подняться над собою, или упасть в бездну, вырасти или в Бога, или в зверя» (Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках // Трубецкой Е. Н. Смысл жизни. М.: АСТ, 2000. С. 368).

588

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. С. 264.

589

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. С. 265.

590

Вышеславцев Б. П. Значение сердца в религии // Путь. Париж, 1925. № 1. С. 84.

591

См.: Утилов В. А. Христианская картина мира и кинематограф // Кино: методология исследования. М.: ВГИК, 2001.

592

См.: Мень А. Магизм и единобожие. М.: Эксмо, 2004.

593

Бодлер Ш. Плаванье. Перевод М. Цветаевой // Бодлер Ш. Лирика. М.: Худож. лит-ра, 1965. С. 163–169.

594

К формальным элементам, с которыми принято связывать ониричность кино, относятся «алогичная смена действия», «лихорадочный монтаж» (Михалкович В. Избранные Российские киносны. М.: Аграф, 2006. С. 68), обусловленность физических параметров пространства и времени эмоциональным состоянием героя.

595

Евлампиев И. И. Художественная философия Андрея Тарковского. С. 24.