Читать «Разбрасываю мысли» онлайн - страница 247

209

В последних своих работах В.В. Налимов многократно ссылался на апокрифические Евангелия [Налимов, 1989; 1993; 1994 б], [Налимов, Дрогалина, 1995], базируясь на публикации Свенцицкой и Трофимовой [1989].

210

Отметим, что Бультманн, опираясь на анализ синоптических Евангелий, отрицает проявление мистицизма в Христианстве [1992]:

И наконец, отметается любой индивидуализм заботы о душе, отметается всякая мистика. К решению призывает Иисус, а не к самоуглублению. Он не обещает ни экстазов, ни душевного покоя, Владычество Бога – не символ таинственного трепета души и мистических восторгов… Для Иисуса существует только одно отношение к Богу: послушание. Поскольку Он рассматривает человека в ситуации решения, постольку для него сущность человека заключается в воле, в свободном поступке (с. 27–28).

211

В настоящее издание она входит как глава VI. Напомним, что рукопись была подготовлена автором еще в 1984 г., но свет увидел только ее английский вариант, а русский был впервые напечатан в 2000 г. (1-е изд. Разбрасываю мысли) – прим. ред.

212

Предисловие историка науки проф. Р. Колодного написано к книге В.В. Налимова Space, Time and Life. The Probabilistic Pathways of Evolution. Philadelphia: ISI Press, 1985, 110 p. (Мир как геометрия и мера в кн. Разбрасываю мысли, 2000). Прим. ред.

213

Соответственно: Вероятностная модель языка, 1979; Облик науки, 2010; Реальность нереального: Вероятностная модель бессознательного, 1995. Предисловия к этим книгам, изданным ISI Press, также написаны Р. Колодным. Прим. ред.

214

Цитируем по русскому переводу книги: Пригожин И., Стенгерс И. 1986. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой. М.: Прогресс, 431 с. (пер. с англ. Ю.А. Данилова).

215

Scientometrics, 1986, № 10, p. 121–123.