Читать «Арелатские проповедники V–VI вв.» онлайн - страница 16

Так как страшная рана служителя вызвала у епископа постоянные и беспрерывные воздыхания (ибо келья того была рядом с его кельей), святой муж по своему обыкновению искал поддержки в молитвах. Впав в легкое забытье, он увидел стоящего вдали человека почтенного вида, который заботливо расспрашивал о причинах его скорби. Иларий говорит, что раздавленная нога левита произвела у него не только скорбную печаль, но и рану в душе. Тот спросил: «Хочешь ли, чтобы эта боль отступила?» Он ответил, что нает этого всей душой. «Протяни тогда, — говорит тот, — свою ногу, чтобы отрубить ее взамен, и всякая печаль о служителе тотчас пройдет». Он без замешательства протянул ногу, с готовностью принял удар поражающего, и такая боль подступила, что сила ее лишила его сладости покоя. Пробудившись, он не усомнился в исполнении того, что было обещано, и послал к келье вышеупомянутого служителя человека, чтобы он немедленно сообщил ему, как чувствует себя левит. Посланный сообщил, что всякая боль угасла и что ему свыше было дано облегчение.

Справедливо верится, что больной стал впоследствии здоров по милосердию того, чьими молитвами он обрел тогда облегчение. Кто для исцеления ближнего счел должным отказаться от собственных членов, исполнил божественное наставление, ско-Рсе даже, превзошел его, так как Господь говорит: Возлюби ближ-

88 Levitae, то есть диакон, далее — /и/яи/ег'служитсль'. Наименование диакона левитом 0 весьма распространено в галльской церкви. Ср., например, Сидоний Аполлинанарий Epistolae. Lib. V. Ер. 1.

89 Проскений — передняя, несколько более возвышенная часть сцены, ближайшая к 'РИтелям, где стояли игравшие актеры.него твоего, как самого себя9". А здесь мы находим, что этот блаженный муж возлюбил ближнего более себя, ибо он имел такое самообладание духа, что собственные члены отдал на усечение, чтобы исцелить члены другого.

113

Взаимоотношения с Римом

Относительно же его путешествий, кто подробно изложит по достоинству, какую пользу приносило галльским городам его присутствие? Часто стремился он посещать (expetendo) святого Германа91, с которым они обсуждали жизнь священников и служителей, а также их успехи и промахи. Однажды, когда его приход стал известен, воспламененные неудовольствием к Целидонию как знатные, так и простые люди приходят к ним обоим, заверяя, что Целидоний имел в браке вдову, — что противоречит авторитету Апостольского престола92 и постановлениям канонов, — а также показывая, что он, исполняя в миру административные обязанности, приговорил некоторых к смертной казни. Взволнованные необычностью этого дела, они приказывают представить свидетелей. Собираются из других мест достойнейшие епископы, дело со всякой тщательностью и благоразумием обсуждается, обвинение подтверждается свидетельствами, принимается истинное и простое решение, что тот, кого по правилам Писания следует отстранить [от служения], должен сам по собственной воле сложить сан9-1.

Целидоний рассчитывал добиться своего в Риме и там доказывал, что он осужден с несправедливой жестокостью. Когда блаженный муж узнал это, то таким жаром возмущения, такой вышней ревностью был он воспламенен, что не принял во внимание ни жестокости зимы, ни альпийских ветров и обвалов, не испу-