Читать «Ирония идеала. Парадоксы русской литературы» онлайн - страница 238

163

Глоссолалия (от греч. glossa – язык и lalia – болтовня, пустословие) – произнесение бессмысленных звукосочетаний, сохраняющих некоторые признаки связной речи (деление на слова, на слоги и т.п.)

164

Сорокин В. Заседание завкома // Там же. С. 52, 53.

165

Галковский Д. Бесконечный тупик. С. 65, 66.

166

Чехов А.П. Собр. соч. в 12 т. Т. 9. С. 515.

167

Чехов А.П. Вишневый сад // Чехов А.П. Собр. соч. в 12 т. Т. 9. Пьесы. М.: ГИХЛ, 1961. С. 634.

168

Кабаков И. Жизнь мух (тексты на рус., нем. и англ.). Kolnischer Kunstverein. Edition Cantz, 1992. P. 112, 128, 130.

169

Паскаль. Мысли. С. 206.

170

Бибихин В.В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993. С. 379.

171

Платонов А. Собр. соч. в 5 т. Т. 2. М.: Информпечать, 1998. С. 282.

172

Цит. по: Мережковский Д. Избранное. Кишинев: Литература Артистикэ, 1989. С. 543.

173

Достоевский Ф.М. Пушкин. (Очерк) // Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч. Т. 26. Л.: Наука, 1984. С. 149.

174

Мережковский Д.С. В тихом омуте: Статьи и исследования разных лет. М.: Сов. писатель, 1991. С. 118—119.

175

Там же. С. 126.

176

«Я был молод; мне все хотелось поскорее разрешить вопросы о смысле бытия, о Боге, о вечности. И я предлагал их Чехову, как учителю жизни. А он сводил на анекдоты да на шутки. <…> Мне было досадно, почти обидно: я ему о вечности, а он мне о селянке. <…> Надо было наговорить столько лишнего, сколько мы наговорили, надо было столько нагрешить, сколько мы нагрешили, 49 святыми словами, чтобы понять, как он был прав, когда молчал о святом. <…> Какая радость, какая святость молчать о святом» (Мережковский Д.С. Асфодели и ромашка // Указ. изд. С. 49—50).

177

Галковский Д. Бесконечный тупик. С. 323.

178

Там же. С. 677.

179

Цит. по кн.: Налимов В.В. Вероятностная модель языка. М., 1979. С. 112.

180

Подборку разноконфессиональных высказываний о молчании можно найти в: A Treasury of Traditional Wisdom, presented by Whitall N. Perry, Cambridge (UK), Quinta Essentia, 1971, p. 987—993. О мистике молчания в византийской культуре см.: Аверинцев С.С. Поэтика ранневизантийской литературы. М.: Наука, 1977. С. 55—56.

181

Бибихин В.В. Язык философии. М.: Прогресс, 1993. С. 36.

182

Бердяев Н. Русская идея: Основные проблемы русской мысли ХIХ века и начала ХХ века. Париж: YMCA-Press, 1971. С. 8.

183

Прот. Флоровский Г. Пути русского богословия (1937). Париж: YMCA-Press, 1988, 4-е изд. С. 1, 503.

184

Чаадаев П.Я. Сочинения. М.: Правда, 1989. С. 23.

185

См.: Сорокин Ю.С. Развитие словарного состава русского литературного языка 50—90 годов 19-го века. М., 1965. С. 30, 31.

186

Галковский Д. Бесконечный тупик. С. 417.

187

Не отсюда ли, кстати, и языки культуры как «вторичные моделирующие системы» у советских семиотиков-структуралистов – термин, возникший на рубеже 1950—1960-х годов и явно претендовавший на материалистическую благонадежность? В этом случае было бы точнее назвать культуру «третьей сигнальной системой», поскольку вторая сигнальная система – это естественный язык.