Читать «Культура и мир» онлайн - страница 536

70

Уточним, что первым представителем пробабилизма в католическом мире стал в XVI в. не иезуит, а доминиканец Бартоломе́ де Медина.

71

Склонности, пристрастия, желания самого индивида, обдумывающего выбор.

72

Авторитетные точки зрения Св. Писания, отцов Церкви, наставников, учителей, экспертов, привлекаемые для поддержки той или иной позиции.

73

«Приспособительная моральная теология» иезуитов, разумеется, оказалась весьма уязвимой для критики. Блестящие «Провинциалии» (1656–1657) Б. Паскаля, в которых автор подробно разбирает сюжет за сюжетом, мнение за мнением, показывая несостоятельность пробабилистской этики, заняли одно из первых мест в ряду антииезуитских трактатов, памфлетов, писем, статей, повестей, вышедших из под пера самых разных авторов в течение XVII–XIX столетий. Один из недругов «Общества Иисуса» весьма метко назвал иезуитский пробабилизм «искусством шутить с Богом» (Ars cum Deo cavillandi), имея в виду способность иезуитов находить обоснование самых спорных позиций в Писании и трудах богословов. Во многом именно пробабилизм стал причиной негативного отношения к иезуитам в русской культуре. В XIX в. Ю. Ф. Самарин, например, в полемике с одним русским иезуитом подверг язвительному анализу эту доктрину, стремясь показать, что «приспособительная мораль» есть не что иное как самый настоящий имморализм и свидетельство нравственной несостоятельности Католической церкви (См.: Самарин Ю. Ф. Иезуиты и их отношение к России. М., 1870). В «Словаре русского языка» С. И. Ожегова иезуитство определяется как лицемерие, коварное двуличие, а слово «иезуит» в переносном смысле означает соответственно хитрого, двуличного, коварного человека.