Читать «Мать. Вопросы и ответы 1956 г.» онлайн - страница 45

Этот пример позволяет составить представление о силе внутреннего покоя. И такое состояние не принадлежит к числу высших достижений духовной жизни, так как пример относится к жизни материальной, внешней и его можно встретить в обиходе в любой день.

Во внутренней недвижности заключена огромная сила – в недвижности умственной, чувственной физической. Если вы способны быть абсолютно недвижимы как стена, то всё, что посылается вам другим человеком, отразится и сразу же вернётся к нему самому. Это защита немедленного обратного воздействия. Это состояние может остановить руку убийцы, понимаешь, в нём есть такая сила. Только бессмысленно будет сохранять внешне невозмутимый вид, кипя внутри! И, конечно, не это я имею в виду, а то, что недвижность должна охватывать всё существо.

Милая Мать, это состояние – то же самое, что равновесие души, о котором говорит Шри Ауробиндо?

Равновесие души – это необходимый этап на пути. Это средство, это часть пути – хотя может быть и его целью. Но, в конечном итоге, всё-таки не высшей.

Например, есть люди, утверждающие, что всё происходящее в мире является выражением божественной Воли (по-моему, я говорила об этом в прошлый раз). Этот принцип определяет их взгляд на жизнь, её понимание: «Всё, что есть на свете, мир, каков он есть, и всё, что в нём совершается, – это выражение божественной Воли; поэтому мудрость требует от нас (если мы хотим связи с Божественным) принимать, не дрогнув, без малейшей эмоции и какой бы то ни было реакции, всё, что происходит, потому что это выражение божественной Воли и, само собой разумеется, мы склоняемся перед ней». Такие представления действительно способствуют обретению душевного равновесия. Но если вы примете такую концепцию, не приняв также и противоположной ей и не объединив обе в едином синтезе, то, естественно, всё, что вам остаётся в жизни, – это сидеть сложа руки и ничего не делать. Или, в любом случае, не пытаться как-то улучшить мир.

Помню, в одном из классов, который я вела перед этим (занятия тоже, по-моему, проходили по средам, но точно не помню, на них я читала книги) я читала книгу Анатоля Франса, человека очень тонкого и острого ума, по-моему, это были «Суждения господина Жерома Куаньяра» – но полностью не уверена – где он говорит, что люди были бы совершенно счастливы, если бы не хлопотали так об улучшении жизни. Я привожу не собственно его слова, но саму мысль. Несчастья начинаются из-за человеческого желания сделать людей и весь порядок вещей в мире лучше! (Смеясь). Так он выразил в своей манере в другой форме то же, о чём я только что говорила. Если вы хотите внутреннего мира, довольства, постоянной удовлетворённости всем, душевного равновесия, вам нужно говорить себе: «Всё в мире так, как и должно быть», если вы к тому же религиозны, то: «Всё так, как и должно быть, потому что это выражение божественной Воли», и нам остаётся только принимать всё как есть и пребывать в спокойствии, так как покой лучше возбуждения. Он перевернул мысль и выразил её иначе: жизнь вполне удобна, терпима и приемлема, если перестать хотеть, чтобы она была другой. Как только возникает недовольство жизнью, оно возникает у всех! Потому что, если одни люди увидели, что она не такова, какой должна быть, и от этого стали несчастными, несчастными вместе с ними становятся и все остальные.