Читать «Ислам и Веды. Опыт сравнительного изучения суфийской и вайшнавской религиозных традиций» онлайн - страница 25
Асель Казбековна Айтжанова
Специалист по истории Ислама, И.Г. Браун, развивает эту мысль в своем классическом трехтомном труде ‚Литературная история Персии‘. Рассказывая об эзотерических направлениях Ислама, он упоминает три вида перевоплощения, которые признаются мусульманскими мыслителями: 1)
Для религиозных учений, отрицающих реинкарнацию, вопрос о существовании зла в мире является одним из наиболее важных. Если человек живет только одну жизнь, то непонятно, почему кто-то рождается богатым, здоровым и счастливым, а кто-то нищим, больным и несчастным. Если человек живет только одну жизнь, то такое неравенство можно объяснить либо несправедливостью Бога, либо отсутствием у Него полноты власти. В любом случае ответственность за неодинаковые условия жизни людей падает на Бога. Однако религиозные учения, признающие реинкарнацию, говорят о личной ответственности человека за свою судьбу. Не Бог, а прошлые поступки человека определяют место его рождения и судьбу. В исламской традиции закон
«Этот мир – гора, а наши поступки – выкрики; эхо от выкриков всегда возвращается к нам».
КАРМА
ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ ДУШИ
2.6. Одноглазый лжеучитель в Ведах и Исламе
И в ведической, и в мусульманской традициях мы находим образ одноглазого лжеучителя.
Одноглазый учитель демонов в Ведах
В ведической литературе помимо человеческих существ и полубогов упоминаются демонические силы, называемые