Читать «Диалектика и атеизм: две сути несовместны» онлайн - страница 10
ВП СССР
И диалектический материализм (по крайней мере, в наши дни) действительно признаёт в учении об 1 выражение диалектики в древней китайской философии. Но диалектическая образность 1 более жизненно глубока, чем какие бы то ни было словесные формулировки наиболее общих законов бытия и комментариев к ним потому, что:
· 1 принадлежит к малочисленной группе символов, предельно обобщающих всё в системе образных представлений человека о мире (по крайней мере в случае, если человек осознаёт факт несения 1 некоего смысла, а не воспринимает 1 как затейливую, но бессмысленную каракулю);
· будучи связанным с языковыми способами выражения образного мышления, 1 в скрытом виде содержит и оглашения, и умолчания;
а граница между оглашениями и умолчаниями
Если Вам удалось вообразить, что Вы не знаете таких слов «инь-янь», «инь» и «янь», то Вы смогли прочувствовать сами, что аналогов такому свойству символов-образов в культурах, воспроизводимых и развиваемых в преемственности поколений на основе подавляющего господства фонетической письменности, практически искоренившего символику и образность из всех областей жизни общества, — нет, поскольку:
Всякие словесные формулировки, в том числе и формулировки законов диалектики в марксизме, представляют собой выражение миропонимания авторов формулировок.
Соответственно все словесные формулировки, когда человек с ними сталкивается, нуждаются в переосмыслении с соображением всякий раз потому, что:
· в них неизбежно выражаются субъективные дефекты мировоззрения (субъективно-образных представлений о Жизни) и культуры речи (точности и целесообразности словоупотребления) авторов словесных формулировок.
при попытке использовать чужие готовые формулировки другими людьми для разрешения ими своих жизненных проблем граница «оглашения — умолчания», объективно статистически свойственная
В частности, одно из таких умолчаний, выводящее понимание символа 1 за пределы формулировок законов диалектики в марксизме, проистекает из интерпретации черно-белого изображения 1 как наложения друг на друга разноцветных изображений, в результате чего белый цвет в 1 окажется синтезом семи основных цветов спектра — семи цветов радуги. Но формулировка закона диалектического материализма о «единстве и борьбе противоположностей» соответствует исключительно чёрно-белому случаю рассмотрения 1, и в неё не укладываются семь цветов радуги, образующих белый цвет, взаимно дополняя друг друга, поскольку по отношению друг к другу все основные цвета спектра являются не взаимно противоположными, и каждый из них является только условно, а не абсолютно противоположным абсолютно чёрному.