Читать «ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.» онлайн - страница 27

На этот раз, в 1945 году, Сталин мягко отклонил идею повторно строить в Крыму Израиль. «Сталин не дал согласия на крымский проект, — отметил А. Солженицын, — он не мог нравиться ему при стратегическом значении Крыма. Советские вожди, ожидавшие войны именно с Америкой, вероятно, полагали, что в случае такой войны сплошное еврейское население в Крыму могло бы отнестись к Соединённым Штатам с симпатией».

Но, чтобы смягчить впечатление от своего отказа, Сталин обнадежил евреев, что окажет им большую помощь в создании Израиля в Палестине и дал им большую свободу в национальном проявлении в СССР: «В ответ на проявленную группой раввинов во главе с С. Шлифером лояльность власти летом 1946 года приняли решение удовлетворить их ходатайство об открытии йешивы, издании молитвенника и иудейского религиозного календаря, а также учреждении единой конгрегации. Главный раввинат СССР и Совет при нем, уровняв его в правах с Русской православной церковью», — отмечают Б. Зингер и Л. Беленькая.

В июле 1946 года Сталин также удовлетворил требование бюро Объединения московских еврейских писателей об учреждении художественных альманахов на идиш, и через месяц был открыт альманах «Дер штерн». Стоит напомнить, как мы наблюдали ранее — религиозная и национальная жизни евреев в СССР бурно развивалась в подполье, а теперь с разрешения Сталина происходила легализация.

«Характерно, что из 65 общин (еврейских), состоявших на учете на 1 января 1946 года, только 5 функционировало легально», — отмечают Б. Зингер и Л. Беленькая. В докладной записке на имя В. Молотова от 10 июня 1947 года председатель СДРК (Совет по делам религии и культов) И. Полянский докладывал: «По сути дела происходит чаще всего не открытие новых молитвенных зданий, а узаконение и оформление наиболее активных остатков ранее существовавших религиозных организаций. Они теперь лишь легализуются и организуют свою деятельность, фактически никогда не прекращавшуюся» (из исследования Б. Зингер и Л. Беленькой).

На волне этой сталинской «оттепели», благодаря ей происходили и другие подпольные процессы в СССР, о которых откровенно пишут Б. Зингер и Л. Беленькая: «В конце 1945-го и в 1946-м году в различных городах независимо друг от друга стали возникать отдельные группы и организации национально настроенной молодежи. Среди них наиболее известны "Эйникайт" (Жмеринка), "Еврейский союз молодежи" (Львов), группы Виталия Овчинского—Романа Брахмана (Москва), Леонида Тарасюка (Ленинград), Фимы Спиваковского (Харьков), организации еврейских офицеров Советской армии, кружок сионистских писателей (Гершон Хановиц, Ицхак Каганов и т.д.). Именно из их рядов впоследствии вышли лидеры сионистского движения 60-70-х годов». То есть, это будущие советские диссиденты.

Любопытно отметить, что в это же время Сталин, наладивший в тяжелый период войны ради поднятия русского боевого духа, патриотизма хорошие отношения с Русской православной церковью, теперь в 1946 году за ненадобностью уже (по принципу: «мавр сделал своё дело — теперь мавр может уйти») начал опять репрессии. Можно привести и замечание наблюдательного английского историка А. Герта из его книги «Россия в войне 1941-1945 годов», который отметил, что Сталин до перелома в Сталинградской битве в своих речах делал упор в основном на русский патриотизм, а затем, когда исход войны стал ясен — стал говорить сугубо о советском патриотизме.