Читать «ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.» онлайн - страница 22

В этом квартирном конфликте и обострившихся антисемитских отношениях в советском обществе следует обратить внимание на изменение менталитета многих советских граждан — фронтовиков: они многократно смотрели в глаза смерти, и в ходе войны многие избавились от того жуткого страха перед властью, перед комиссарами из НКВД, их внутренняя свобода, чувство собственного достоинства (ведь — Победители!) сильно возросли. Поэтому нередко после войны происходили немыслимые до войны «эксцессы», например: «В Киеве в начале сентября 1945 еврей, майор НКВД, был жестоко избит двумя военными и застрелил их, после чего произошло массовое избиение евреев, пятеро было убито», — зафиксировала внимательная Краткая Еврейская Энциклопедия.

Татьяна Грачева в своём исследовании заметила, что после войны и Победы: «Советский человек стал идентифицировать себя не с марксистским пролетарием и не с мировым интернационалом, а с великой советской империей, со сверхдержавой, сильным государством» («Невидимая Хазария», Рязань, 2008 г.).

Но еврейских погромов в СССР в послевоенный период не было, в отличие, например, от Польши, где в 1946 году в результате послевоенных разборок произошел погром евреев в городе Кельце, а в 1956 году в Познани вспыхнуло масштабное антисоветское восстание с сильным антисемитским акцентом, в результате которого в Польшу для разбирательства приезжал сам глава СССР Н. Хрущев.

Израильский писатель Исраэль Шамир отметил: «В Восточной Европе пик еврейского могущества наблюдался сразу после второй мировой войны (особенно в Польше и Венгрии — Р.К.), когда после великой победы 1945 года евреи олицетворяли власть Кремля и формировали правительства, аппараты разведки и контрразведки. Они продержались на высотах власти до 1956 года».

И сегодня многие пожилые поляки вам расскажут интересную правду — массово бежавшие из Польши от гитлеровцев в СССР евреи после войны вернулись обратно, и многие из них были уже в форме сотрудников НКВД и с соответствующими замашками; и к 1956 году терпение от репрессий и издевательств у многих венгров и поляков лопнуло, и они, рискуя жизнью, решились на отчаянные восстания.

Не только советские учебники, но и в современной России в условиях гласности и демократии вузовские учебники «почему-то» молчат, что крупные антисоветские восстания 1956 года в Венгрии и Польше носили яркий антисемитский характер.

Евреи в этот период занимались в СССР своей национальной самоорганизацией: «В поисках выхода из тяжелейшего социально-экономического положения евреи Украины, Белоруссии, Молдавии и Прибалтики стали воссоздавать религиозные общины. Развитие этой формы самоорганизации и структуризации еврейства объяснялось как ростом религиозности населения, так и временной либерализацией государственной политики по отношению к религии и церкви», — отметили Б. Зингер и Л. Беленькая.

Сразу после войны отношение Сталина к евреям было весьма теплым, в СССР функционировал «по инерции» ЕАК — Еврейский антифашистский комитет, издавалась еврейская газета «Эйникайт» («Единение»), развивался не тронутый войной Биробиджан, а председатель ЕАК режиссер С. Михоэлс в 1946 году был удостоен Сталинской премии за создание еврейского национального спектакля «Фрейлехс».