Читать «ДЕСТАЛИНИЗАЦИЯ ОТ У. ЧЕРЧИЛЛЯ ДО Д. МЕДВЕДЕВА. Том 10.» онлайн - страница 14

Пайки по карточкам у нас были более чем приличные. Женьку поразила разница твердых цен по карточкам и цен на черном рынке. Он решил обогатиться. Продавал всё, даже мыло».

К этому можно ещё добавить, что по воспоминаниям современников академик Е. Лифшиц был бездарью, интриганом и ловеласом, «липовым» академиком, получившим звание академика только благодаря дружбе с Ландау. Чтобы не возбуждать лишний раз антиеврейских, антисемитских настроений, в известном художественном фильме о Ландау «Мой муж — гений» (2009 г.) продюсер, сценарист и режиссер превратили этого мерзавца Лифшица в «липового» русского Липкина.

Рис. Е. Лифшиц.

К тому же была большая разница в финансовом благополучии между теми, кто выжил в оккупации, и теми, кто находился в тылу и получал зарплату или имел другие доходы. Например, в книге «Хасиды. "Спасая народ свой". История хасидского подполья в годы большевистского террора» (М., 2002 г.) автор И.И. Осипова рассказывает:

«В первые дни войны большая часть беженцев (евреев — Р.К.) из западных городов и областей эвакуировались в Ташкент или Самарканд. Сюда же съехалось множество хасидов, особенно из Москвы и Ленинграда, поскольку тесные связи с местными общинами у них были давними и постоянными. Проживая в Ташкенте, они тесно общались между собой и рассылали письма по многим городам, призывая знакомых к переезду в Среднюю Азию. В Ташкенте эвакуированных встречали прямо на вокзале и распределяли по семьям местных жителей.

Большинство хасидских семей, приехавших в Среднюю Азию из западных районов СССР, стремилось попасть в Самарканд, где раввин Симха Городецкий уже в середине 20-х годов успел заложить основы хабадской общины. Летом 1941 года сюда приехала небольшая группа любавичских хасидов, чтобы разведать обстановку. За ними последовали десятки тысяч российских и польских евреев. Руководители общины сразу же официально создали несколько производственных цехов — текстильный, шелкографский и других, чтобы дать приезжим соплеменникам возможность зарабатывать для выживания их семей. В городе продолжали работать талмуд-тора и подпольные хедеры, а вскоре открылись и новые религиозные еврейские учебные заведения, где преподавали ашкеназские, бухарские и грузинские меламеды. Много было в городе и подпольных миньянов. Только узкий круг посвященных имел представление о том, сколько же групп учащихся насчитывает иешива.

В июне-июле 1942 года в Ташкенте прошло совещание инициативной группы хасидов и представителей религиозных евреев. Инициаторами его были Нисон Неманов и Шмуэль-Исраэль Левин. На совещании были обсуждены все важнейшие стороны жизни религиозной общины, организация артелей. Была организована трикотажная артель, в которой многие евреи стали работать кустарями-надомниками. Был организован забой скота шойхетами; их помощники тайно разносили кошерное мясо по домам. Семейным евреям ставилось условие: семьи получают мясо, если их дети учатся в подпольном хедере или же к детям для их обучения меламед приходит на дом.