Читать «Шаг змеи» онлайн - страница 260

Кто станет спорить об этом?

Ведь никто, как они, внесли и вносят в русский язык сотни немецких, французских, польских, торгово-условных, телеграфно-сокращенных, нелепых и противных слов. Они создали теперешнюю ужасную по языку нелегальную литературу и социал-демократическую брошюрятину. Они внесли припадочную истеричность и пристрастность в критику и рецензию…

Мало ли чего они еще не наделали с русским словом. И наделали, и наделают, и делают не со зла, не нарочно, из-за тех же естественных глубоких свойств племенной души — презрения, небрежности, торопливости». (Цит. по историческому календарю-альманаху «Святая Русь». М., 2000.)

4

Предок евреев Евер не участвовал в строительстве Вавилонской башни, поэтому его язык, шедший от Адама, и сохранился в качестве первою языка богообщения. Святитель Димитрий Ростовский пишет об этом так «… сошел Господь и смешал языки их на семьдесят один язык, а семьдесят вторым языком остался язык Еверов, который получил свое начало от Адама».

В этом мы видим, что всегда существует ОДИН, особый язык богообщения.

5

По промыслу Божиему святые Кирилл и Мефодий, создавая церковно-славянский как богослужебный язык, тем самым впервые в истории собирали и грамотность-письменность славян. Поэтому наши предки одновременно просвещались Словом Божьим — и в телесно-мiрском, и в духовно-религиозном планах. Этому факту обычно не придают должного значения, а между тем ни у одного языка-народа на земле нет такого святого происхождения, от глубоко корневых и боголюбивых родителей: с пеленок в Церкви петь Псалмы, не выходя из нее тысячу лет! По человеческим меркам невозможно представить глубину вразумленности Духом Святым нашего языка-народа.

6

«Законы о кровосмешениях не истолковываются сразу трем слушателям: рассказ о сотворении мира не истолковывается сразу двоим; Колесницу же (в видении пророка Иезекииля позволительно объявить лишь одному, и то, если объясняющий заметит, что тот, кому он хочет объяснить. уже сам и собстенным разумением дошел до понимания» (Талмуд. Тр. Хагига, гл. 2).

7

О мистическом механизме этих предсказаний писал другой автор — Эн-Недим: «… он (жертва) ставился в масло и буру на столько времени, доколе сочленения его не расслаблялись и он не придет в такое состояние, чтобы голова его — без того, чтобы, как я думаю, человек был заранее убит — отделилась от тела, лишь только ее потянуть. — Отсюда происходит то, что о находящемся в тоске говорится: «он сидит в масле» — старая поговорка». То есть сила предсказаний связана с силой мучений жертвы. Эту Идею взяли на вооружение современные сатанисты.

Страшные идеи веками «носятся в воздухе». Эн-Недим писал еще об одном из праздников ссабиев: «В этот день, в середине предполудня, они приносят в жертву богам, изображенным статуями, новорожденного ребенка мужского пола. Сначала мальчик убивается, а затем разминается, покуда не станет совсем мягким; после чего берется плоть его и растирается вместе с тонким медом, шафраном, лавандою, гвоздикою и маслом. Из этого теста делаются маленькие хлебцы, величиною с фигу и пекутся в новой печи. Эти хлебцы и служат участникам в таинстве шемаль (для еды) на целый год».