Читать «Ошибки, которые были допущены (но не мной). Почему мы оправдываем глупые убеждения, плохие решения и пагубные действия» онлайн - страница 189

Michael Conway and Michael Ross (1984), «Getting What You Want by Revising What You Had», Journal of Personality and Social Psychology, 47, pp. 738–748. Воспоминания искажаются различными способами, но чаще всего они искажаются для того, чтобы сохранить наши я-концепцию и представление о себе как о хороших и компетентных людях.

Эн Уилсон и Майкл Росс показали, как ошибки самооправданий в воспоминаниях помогают нам создавать психологическое ощущение собственного прогресса. Мы психологически отдаляемся от наших более ранних «инкарнаций», если это позволяет нам почувствовать, как мы растем, учимся, становимся более зрелыми. Но, подобно Хейберу, мы не забываем о том, что считали своими достижениями в прошлом. В любом случае мы не проигрываем. См.: Wilson and Ross, «From Chump to Champ», примеч. 4.

Полный текст книги «Fragments» и реальная история жизни Вил- комирски приводится Stefan Maechler (2001) в «The Wilkomirski Affair: A Study in Biographical Truth (translated by John E. Woods)». New York: Schocken. Мехлер обсуждает, каким образом Вилкомирски использовал роман Косински. Еще одно исследование жизни Вилкомирски и проблем реальных и придуманных воспоминаний: см.: Blake Eskin (2002), «A Life in Pieces: The Making and Unmaking of Binjainin Wilkomirski». New York: W.W. Norton.

Историю Уилла Эндрюса можно найти в книге: Susan Clancy (2005), «Abducted: How People Come to Believe They Were Kidnapped by Aliens». Cambridge, MA: Harvard University Press. О психологии веры в похищение инопланетянами см.: Donald P. Spence (1996), «Abduction Tales as Metaphors», Psychological Inquiry, 7, pp. 177–179. Спенс интерпретирует воспоминания о похищении как метафоры, выполняющие две важные психологические функции: они блокируют страхи и опасения, широко распространенные в сегодняшнем политическом и культурном климатах, страхи, которые они не готовы преодолеть, и создают общую идентичность для «уверовавших», таким образом помогая «уверовавшим» справиться с чувствами своего отчуждения и бессилия.

Maechler, «The Wilkomirski Affair», p. 273. См. примеч. 14.

Maechler, «The Wilkomirski Affair», p. 27.

Maechler, «The Wilkomirski Affair», p. 71. Вилкомирски объясняет свой «синдром беспокойных ног», рассказывая ужасную историю: когда он был в Майданеке, он, будто бы, научился двигать ногами во сне «иначе их бы грызли крысы». Но, по словам Томаса Кранца, руководителя исследовательского отдела музея Майданека, в концлагере были вши и блохи, но не было крыс (как в других лагерях, таких как Биркенау). Maechler, р. 169.

О физиологической и психологической пользе ведения дневников, о секретах и травмах, которые ранее скрывались, см.: James W. Pennebaker (1990), «Opening Up». New York: William Morrow.