Читать «Естественное очищение организма. Новые полезные привычки» онлайн - страница 6
Рудигер Дальке
Единственное, чем мы при этом рискуем, – тем, что человек, на которого мы так обижались, станет от нашего решения жить лучше. Такое действительно возможно, но это настолько незначительный нюанс, по сравнению с собственным облегчением, что только так, в конечном счете, и следует поступить. К тому же общая «концепция обид», как правило, совершенно не продумана, и лучше от нее действительно отказаться. Ведь тот, на кого за что-нибудь обижаются, живет от этого ничуть не хуже, ощущая при всем нашем негативном отношении к нему то внимание, которое уделяется его персоне. Наши эмоции оказываются своеобразной формой признательности, хотя они и отрицательные, а на субъективном уровне это воспринимается лучше, чем совсем ничего.
Активное прощение
Следующим шагом, логически вытекающим из сложившейся ситуации, могло бы стать активное прощение. При этом речь идет о важном, возможно, даже о самом главном этапе освобождения от ядов, поскольку здесь затрагивается верхний уровень духовности. Навести порядок в высоких сферах оказывается для человека намного важнее, чем заниматься очищением соединительных тканей организма. При определенных условиях мы можем измерить степень отравления, существующую на духовном уровне, с помощью утонченных методов электроакупунктуры, но почувствовать по-настоящему это можно только в душе, в сознании. Именно там мы больше всего и страдаем.
Прощение дается, однако, нелегко, и оно не сможет проявить свою чудодейственную освобождающую силу, если прощать приходится по приказу сверху. Чтобы по-настоящему простить обидчика, душа человека должна настроиться на глубокий процесс прощения. В результате удается действенным методом избавиться от непосильной ноши, а освободившуюся энергию направить по другим каналам на достижение конструктивных целей.
Очищение от ядов должно начаться на верхнем уровне – в сознании человека, и только после этого оно сможет распространиться и на все другие уровни.
Похожим образом обстоят дела и с самими обидчиками. Ведь тяжкий груз взваливает на свои плечи именно тот, кто наносит обиду, а не тот, кому ее причиняют. Здесь можно было бы поставить вопрос и так: а заслуживает ли обиженный человек такой жертвы со стороны обидчика? Возможно, и нет. Но это оказывается не столь важно. Ведь, как правило, обидчик причиняет другому человеку намного меньше вреда, чем себе самому. Так, может, лучше этого другого простить? Как и в случае со злопамятными людьми, здесь возникает та же диспропорция. Точно так же невелик и существующий риск: в то время как духовное освобождение мнимого противника остается под большим вопросом, свое собственное будет гарантировано. Следовательно, с помощью прощения находится выход и из этого состояния духовной блокады. В подобной ситуации также неплохо подумать о выполнении ритуала освобождения и прощения, записанном на компакт-диске специально для этой темы.
