Читать «Не счастья ради. Руководство по так называемым предварительным практикам тибетского буддизма» онлайн - страница 40

Избегать углеводов – это обычная, повседневная разновидность дисциплинированности, но есть и другие, менее обычные её разновидности, которые методично применяются на духовном пути, например: безбрачие, брить голову или никогда не стричь волосы, ежедневно вставать в 6 часов утра, пусть даже вы не «жаворонок». Действия, которые вас радуют, тоже можно отнести к проявлению дисциплинированности, например каждую среду вы прогуливаетесь в парке. Чем бы вы ни занимались, если вы сохраняете дисциплинированность, практикуя это регулярно, ваш ум (хранилище привычных склонностей) не окажется в депрессии, даже когда вам придётся делать то, что не доставляет вам радости. Иными словами, дисциплинированность – это способ обеспечить благополучие ума.

Поскольку неприятие рутинных дел может вылиться в депрессию, недостаток дисциплинированности в ранние годы жизни может послужить причиной больших трудностей в последующие годы. Ребенок, который привык, что ему ни в чем не отказывают, скорее всего, повзрослев, не будет счастливым человеком, потому что не научился справляться с гневом, который возникает в его недисциплинированном уме, когда он не получает желаемого, а за этим почти неизбежно следует вспышка раздражения.

Если говорить о практике нёндро, то, чтобы практиковать простирания, нужна дисциплинированность. Возможно, у вас не получится делать пятьсот простираний в день, но у каждого из нас есть время, чтобы сделать три, пять, семь или десять простираний, а если к тому же вы будете дисциплинированы в подсчёте этих простираний, то в конце концов их наберётся все сто, а то и пятьсот тысяч. Однако обязательно помните, что практика Дхармы – это не гонка до финиша: полного просветления.

Практикующие склонны обращать внимание на то, сколько именно простираний они выполнили, но, наверное, следовало бы больше заботиться о том, насколько они дисциплинированны. Постарайтесь приучиться практиковать каждый день, а не только время от времени, или практиковать по полчаса каждый день, а не пять минут сегодня и час завтра. Или же постарайтесь переодеваться к практике, чтобы сделать её особенным и важным событием, а не залезать на свою подушку для медитации в пижаме и не бубнить свои молитвы, как попугай, будто бы вы вынуждены выплачивать какой-то духовный налог.

Помните, что гуру – лучшая подготовка к практике

Для практикующего ваджраяну жизненно важно научиться постоянно думать о гуру.

Не только ради той информации, которую он вам передаёт как ваш духовный наставник: более важно то, что думать о гуру – значит думать о Будде. В конечном счёте вспоминать о гуру – это то же самое, что помнить о природе своего ума.

Один из методов, помогающих нам помнить своего гуру, заключается в том, чтобы повторять написанные великими учителями прошлого воодушевляющие молитвы, например сочинение Джамгона Конгтрула Лодро Тхайе «Крик о помощи, обращенный к Гуру», или, как часто переводят это заглавие, «Призывание Гуру издалека». Если вам не нравится читать молитвы, то более непринужденным подходом для вас будет вместо этого произносить призывание собственного сочинения. При этом нет нужды беспокоиться о безупречности поэтического слога или мучиться из-за недостатка красноречия. Главное здесь – точно рассказать своему учителю о том, что вас тревожит (в рамках здравого смысла, потому что просить его починить вашу канализацию было бы несколько неуместным). Лучше всего взывать к своему учителю с молитвой о том, чтобы ваша практика Дхармы не потерпела крушение, но, наоборот, была бы совершенно успешной, и чтобы вы были полезны не только для себя самого, но и для всех живых существ.