Читать «Мудрость психики. Глубинная психология в век нейронаук» онлайн - страница 184
Жинетт Парис
Veyne P. (1988). Did the Greeks believe in their myths?: An essay on the constitutive imagination. Chicago: University of Chicago Press.
Watkins M. (2000). Invisible guests: The development of imaginal dialogues. Woodstock, CT: Spring Publications.
Winnicott D. W. (1957). The child and the outside world. London: Tavistock Publications.
Winnicott D. W. (1965). The maturational processes and the facilitating environment: Studies in the theory of emotional development. New York: International Universities Press.
Winnicott D. W. (1971). Playing and reality. New York: Basic Books.
Zeldin T. (1995). An intimate history of humanity. New York: Harper-Collins.
Ziegler A. J. (1983). Archetypal medicine (G. V. Hartman, Trans.). Dallas, TX: Spring Publications.
Zoja L. (1995). Growth and guilt: Psychology and the limits of development. New York: Routledge.
Zoja L. (2001). The father: Historical, psychological, and cultural perspectives. Philadelphia: Brunner-Routledge.
Примечания
Предисловие
1 Первое издание «Диагностического и статистического руководства по психическим расстройствам» (
1. Как я пробила свой толстый череп
1 Я знакома с одной кошкой, которой не понравилось бы это сравнение, но поскольку она не умеет читать, мне ничего не грозит.
3. Терапия как лекарство: медицинская модель
1 Она правильно поставила диагноз:
2
4. Терапия как инвестиция: экономическая модель
1 В приложении 1
2 Люси Иригарэ пришла к похожему выводу, исследуя теории женской истерии, центрального понятия в истории психоанализа. Она утверждает, что за истерией чаще всего стоит неспособность говорить словами и потому тело берет на себя выражение эмоций. Женщина, страдающая истерией, оказывается перед невозможным выбором: либо она хранит молчание, либо пользуется языком отца, и в этом случае она будет по-прежнему переживать подавление вследствие патриархальной природы языка. Тело больной истерией – единственное остающееся ей коммуникативное средство.