Читать «КТО РЕПРЕССИРОВАЛ В 30-х БРАТЬЯ БЕРМАНЫ? СТАЛИН? ИЛИ... Том 9.» онлайн - страница 60

Вся патриотическая Германия в этот период (90-е годы) взахлеб читала антисемитскую литературу: книгу профессора Мюнхенского университета Вильгельма Гейнриха «Земля и люди» (1892 г.), книгу Вильгельма фон Поленца «Крестьянин Бютнер» (1895 г.), а позже (1910 г.) на эту же тему вышла книга Германа Лона «Вервольф». В этих книгах была описана жизнь немецких крестьян, отношения к ним евреев и т.д. — все, что мы уже наблюдали до 20-го века в Белоруссии, Украине, Молдавии, России; ничего нового не было, везде ситуация была одинакова (ситуация описана в книге №2 этой серии). Только ранее правда о ситуации крестьян почему-то звучала редко. Теперь в Германии о зависимости крестьян от евреев и вообще о еврейском вопросе стали говорить вслух и громко. К концу 90-х годов даже большинство депутатов немецкого парламента относились критически к евреям.

В этот период антисемитизм вспыхнул и в других европейских странах — в Австрии и во Франции. В Австрии убеждённый антисемит Люгер в 1895 году стал даже бургомистром Вены. Причём антисемитизм во Франции не был принесён из Германии, а был спровоцирован еврейской финансовой элитой. Некоторые еврейские банкиры оказались организаторами громких финансовых афёр — хищений из государственной казны. Факты вышли наружу и во Франции разгорелись громкие общественные скандалы в 1882 году, 1889 г., 1892 г. (панамский скандал).

В 1886 году знаменитый французский писатель Э.А. Дрюмон писал: «Сто лет тому назад евреи были ничто, менее, чем ничто. Сегодня они всё, или почти всё» («Жидовская Франция»).

Французские патриоты собрались вокруг журнала «Старая Франция», и во Франции была создана антисемитская организация «Лига патриотов». В этой ситуации во Франции жару антисемитизма добавил шпионский скандал с предательством французского офицера еврея Дрейфуса.

Еврейский историк из США С. Резник по поводу биографии знаменитого еврейского деятеля Т. Герцля отмечает: «Теодор Герцль, австрийский журналист, аккредитован в Париже. Свободный человек в свободной стране, он едва помнит о своём еврейском происхождении. И вдруг сталкивается с озверением толпы. Науськиванием на евреев так называемыми антидрейфусарами. И это в общепризнанной столице просвещённого европейского либерализма!»

Несмотря на шквал еврейской прессы в защиту Дрейфуса в 1894 году французский суд признал Дрейфуса виновным и осудил к каторге за шпионство.

«Франция — не единственная страна свободы и прогресса, где старый призрак ненависти к еврею встал среди яркого дня под лучами цивилизации», — так красиво пафосно отметил современный израильский историк Я. Рабинович.

Вроде бы уже покоренная, находящаяся под ногами Европа опасно зашаталась под ногами гегемонов. Вероятно, было немало дрогнувших в этой ситуации евреев, которых в это время решил поддержать из России известный еврейский националист, идеолог и историк Семен Маркович Дубнов, именем которого был недавно назван современный Еврейский университет в Москве (с некоторого времени — Высшая гуманитарная школа им С.М. Дубнова), который в своей книге «Основы Национального Иудаизма» доходчиво объяснил своим честным «интернационалистам» и «космополитам» и различным утопическим нееврейским интеллигентам того периода, надеющимся на деиудеизацию евреев и их христианизацию: