Читать «Русское родноверие. Неоязычество и национализм в современной России» онлайн - страница 223

55

Давая свою версию этому случаю, В. Н. Ганичев тоже признает, что роман Яковлева вышел при содействии КГБ. См.: (Ганичев 2003: 527–528).

56

Ряд исследователей справедливо говорят о расизме, присущем их текстам. См.: (Каганская 1987; Митрохин 2003: 414–415).

57

Фактически это было развитием тех же процессов сложения определенной молодежной контркультуры, которые к тому времени уже полным ходом шли на Западе. См.: (Боков 2011).

58

По другим менее надежным данным, их деятельность контролировалась КГБ и даже развивалась не без его ведома. См.: (Дейч 1997).

59

С тех пор кришнаиты регулярно посещают Аркаим и проводят там свои шествия.

60

Подробно о Емельянове см.: (Верховский и др. 1996: 263–264; Прибыловский 1998а; Reznik 1996: 61–82).

61

Об арабском «антисионизме» и популярности Гитлера в арабском мире см.: (Lewis 1986: 192–235; Wistrich 1991: 222–239, 247; Бен-Итто 2001: 460–470).

62

Идею зловещей роли библейского царя Соломона антисемиты берут из памфлета русского мистика С. Нилуса, одного из первых издателей «Протоколов сионских мудрецов». См.: (Нилус 1996: 161).

63

Кстати, не случайно его планировали учредить именно в 1979 г., т. е. ровно через сто лет после того, как журналист В. Марр основал первую «Антисемитскую Лигу» в Германии.

64

О деле Емельянова см.: (Резник 1991: 55–60).

65

Подробно о Скурлатове см.: (Верховский и др. 1996: 312–314).

66

Примечательно, что, например, Ганичева с ними познакомил И. Глазунов. См.: (Бондаренко 2002).

67

О его биографии см.: (Рождественский 1981–1982: 258; Верховский, Прибыловский, Михайловская 1998: 24–25; Луговой 1998а, 1998б; Митрохин 2003: 191–198).

68

Подробно о нем см.:

69

Сегодня движением «Залеская Русь» руководит Илья Лазаренко.

70

Об автобиографии Хомякова см.: (Хомяков 2006. См. также: Верховский, Кожевникова 2009: 231–237).

71

С этим перекликаются рассуждения московского язычника Ф. Разоренова о «русской расе» (Разоренов 1997).

72

Очевидно, за «чистоту крови» со стороны «науки» там и отвечал доктор биологических наук Б. Протасов, входивший в руководство «Союза венедов» (Челноков 1996а).

73

Однако вплоть до самого начала 1990-х гг. «Память» создавала общую платформу для православных и неоязыческих радикалов, побуждая их к борьбе с «сионо-масонским заговором» (Чегодаева 1992). Именно здесь воспитывались многие будущие лидеры самых разных радикальных движений.

74

О манифесте этой партии см. (Шнирельман 1997).

75

Предыдущая учредительная конференция РНЕ состоялась 15 октября 1995 г. Там присутствовало 304 делегата из 37 регионов, и речь тогда шла об общественно-политическом союзе славян.

76

Об этом см.: (Борисов 1999; Lee 1997: 304–305).

77

Подробно о Семенове см.: (Лихачев 2002: 17–20).

78

Об апологетической биографии Иванова (Сухаревского) см.: (Русский герой 2006). Более объективный обзор см.: (Кожевникова, Шеховцов 2009: 189–190).

79

Впрочем, по данным правозащитников, партия сохраняла карликовый характер. В 1995 г. в ней числилось 470 чел., а в начале 2000-х гг. – 500–700 чел. (Лихачев 2003: 61; Кожевникова, Шеховцов и др. 2009: 191).