Читать «Интегральное видение» онлайн - страница 62
Кен Уилбер
«Никаких границ» (
Примечания
1
В данной книге для перевода предложенного Гарднером термина multiple intelligences (наряду с общепринятыми вариантами «множественный интеллект» и «множественная разумность») используются словосочетания «множество способностей» и «множественные способности», поскольку в контексте модели Уилбера речь, по существу, идёт о совокупности присущих человеку способностей (или потоков развития) – познавательных, моральных, эмоциональных и т. д., которые развиваются через различные уровни. –
2
Мартин Лютер Кинг начинает свою провидческую историческую речь, ставшую манифестом борьбы за свободу и расовое равноправие в современном мире, словами: «I have a dream!» Слово «dream» обозначает в английском языке как «мечту», так и «сон», «сновидение», «видение». Для более полного понимания смысловых оттенков сказанного следует принять во внимание широту семантического поля данного термина в языке оригинала. –
3
AQAL является аббревиатурой первых четырёх элементов английского словосочетания «all quadrants, all levels, all lines, all states, all types». –
4
5
«Космоцентрическое» означает ориентированное на третий порядок. Термин происходит от прекрасного древнегреческого слова «Космос», которое означает всю вселенную материи, тела, ума и духа (а не просто её жалкого нижнего уровня, материи, к которому, к сожалению, свели сегодня значение слова «космос»…).
6
О янтарной высоте см. рис. 14, стр. 112–113.
7
Третья дуга и третий порядок в основе своей относятся к одним и тем же стадиям, являющимся надличностными. Второй порядок и вторая дуга слегка отличаются: термин «второй порядок» относится к уровням, которые впервые оказываются интегративными (а именно изумрудному и бирюзовому), тогда как «вторая дуга» – более широкий термин, относящийся к уровням личностного (грубо говоря, от оранжевого до бирюзового). Это просто разные способы группировки одних и тех же уровней развития.
8
Давайте сделаем уточнение для продвинутых исследователей. В чём разница, скажем, между структурой надразума и причинным состоянием, коль скоро их описание звучит одинаково? В обоих случаях имеется доступ к Свидетелю, но надразум является стадией в структурном развитии, и любое развитие есть обвитие, или последовательность целых/частей (или холонов), которые трансцендируют и включают всё предыдущее развитие; таким образом, стадии инклюзивны, тогда как состояния не инклюзивны, а эксклюзивны (к примеру, нельзя быть в одно и то же время и пьяным, и трезвым, или нельзя одновременно и бодрствовать, и спать, или же в один и тот же момент пребывать в состояниях глубокого сна и сновидения и т. д.). Стало быть, структура-стадия надразума представляет собой чистое свидетельствующее сознавание, которое к тому же является и объединяющим знанием, и сознанием, включающим все предыдущие объекты по мере того, как они продолжают возникать (а не исключающим их); надразум, таким образом, является способностью сознавать все предыдущие структуры – седьмая чакра, оперирующая на основе предыдущих шести (которые теперь полностью присутствуют и сознаются в качестве «операндов» – объектов действия). Причинное состояние – это безобъектное сознание, то же самое свидетельствующее сознавание, но не имеющее ничего в качестве своих «объектов», безбрежное пространство, предстающее своим собственным блаженным операндом. В первом случае речь идёт о включающей структуре, во втором – об исключающем состоянии. Даже будды продолжают бодрствовать, видеть сны и спать, и это доказывает, что даже у будд состояния продолжают быть сами по себе исключающими, невзирая на то, что Свидетель теперь от всех них свободен, и, таким образом, в надразуме все их способности могут быть и оказываются интегрированы.
