Читать «Великая степь. Приношение тюрка (сборник)» онлайн - страница 287
Мурад Аджи
В один год политическая карта Восточной Европы решительно изменилась.
Как обошел московский царь конкурентов, известно: Казань он взял, касимовского хана Саин-Булата убил без оружия, пригласив простака править в Москву. Для Симеона Бекбулатовича (так русские называли его) царская жизнь пролетела как птица – остаток дней своих он кончил монахом в северном монастыре. Оболганный, униженный.
А его касимовское царство осталось в составе московских земель.
На руинах Золотой Орды росла та Московская Русь, которую мечтала видеть Софья Палеолог. Но… у нее не было духовного института, чтобы узаконивать титул царя в будущем. А с ним – независимость своей внешней политики. Стоглавый собор, собранный Иваном IV, мало что дал, статус его был невелик.
Однако спешная постройка соборного храма на Красной площади (храма Василия Блаженного) указывала на склонность Москвы к захвату «ничейных» земель. Царский титул позволял такую дерзкую мысль. Имперскую мысль! Ее хотели узаконить в первую очередь.
С 1560 года русские торили уже иную тропинку в Кавказскую Албанию – совсем не духовную. Организовали десять военных походов в страну, которая лежала за тысячи километров от Москвы и не представляла абсолютно никакой опасности… Откуда такое упорство? С чем связано? Пока рано мне говорить о том.
Еще раз повторю – князь Иван IV, по роду Рюрикович, имел право на царский титул. Тюрк «голубых кровей», поэтому к Москве тянулся ордынский народ. Не в Крым, не в Касимов или Казань. Ордынцы шли на службу в Москву! Там хотели подтвердить свое благородство, становясь «русскими», то есть слугами законного царя.
И начал складываться русский народ… Противников же царя прозвали татарами.
Кличка имела пренебрежительный, ругательный оттенок. Что-то типа «безродный», «отброшенный», «отдаленный» – от тюркского слова «отар». Или от другого слова «тат», на Древнем Алтае так звали иноземцев, чужаков и даже людей другой веры. Кто против Рюриковичей, тот татарин – враг…
Появились рязанские, донские, тульские, белгородские, волжские и всякие другие татары. Тогда и родились на свет «кавказские татары», которые прежде были албанами. Этнографическая карта, как видим, складывалась отнюдь не спонтанно, но по закономерностям, выгодным политике.
Население Московской Руси делили не по этническому признаку, а по признанию царя-наместника. Кто с нами, тот свой. По крови, по языку те и другие не отличались, были едины! Дети становились русскими, родители – татарами. Страшно, когда боль родства забывалась, а привычки – нет.
