Читать «Основы нейротрансформинга или психотехнологии управления реальностью» онлайн - страница 2

Вместо предисловия или о том, что и почему

Видит бог, я этого не хотел. Вот так, безо всякого кокетства — действительно не хотел. Нет, не создавать то, что само собой создалось и вызрело: нейротрансформинг как метод управления внешней и внутренней реальностью, а точнее систему практического волшебства и прикладной магии (но на строго научной основе!). А, наоборот, как бы оформлять и описывать это самое волшебство и магию (которой я и так весьма щедро делюсь на своих семинарах цикла «Восточная версия нейропрограммирования и нейротрансформинг»). По двум основным причинам.

Во первых, как человек давно и плотно занимающийся эзотерической психологией и связанными с ней духовными практиками, я являюсь убеждённым и последовательным поклонником дзен-буддизма. В каковом, в свою очередь, (я опишу это ну очень условно) можно выделить два пути и, более того, как бы две цели саморазвития. Махаяму, имеющую идеалом бодхисатву или, по простому, святого. И Виджраяму, выделяющую в качестве такового сиддху или, иначе, чудотворца. Соответственно, в Махаяме основной упор делается на достижение Просветления (для тех, кто не знает, что это такое скажу кратко: прозрения Космической Реальности — и этого пока для вас достаточно), тогда как в Виджраяме — на развитие сверхестественных сил и мистицизма. Оба этих направления саморазвития я попытался психотехнологически отразить в семинарах «Дизайн человеческого совершенства» (Виджраяма) и «Нейротрансформинг Высшей Реальности» (Махаяма). Но в силу собственных индивидуальных особенностей, лично я являюсь убеждённым поклонником Махаямы. Каковая, кстати, утверждает, что все необходимые сверхспособности ты и так, без всякой специальной тренировки, можешь получить на пути Просветления (в справедливости этого утверждения я уже успел убедиться, потому что все то «немножко сверхестественное», что я сейчас имею, открылось как бы само собой). И ко всякой там «прикладной эзотерике» отношусь, мягко говоря, с прохладцей, отчего и не собирался рисковать своей репутацией серьёзного учёного, консультанта и психотерапевта ради описания сомнительных фокусов на уровне переферийного чудотворства.

Вторая причина, о которой я скажу лишь вкратце, вполне описывается известной расхожей сентенцией: «Спички детям не игрушка». Никто ведь — в здравом уме и твёрдой памяти — не станет выдавать детям даже не то, что холодное, а прямо таки огнестрельное оружие: и других убьют и себя порешат. Так и с практическим волшебством и прикладной магией, которую вряд ли стоит предоставлять людям с нечистыми помыслами — тем более, что большинство используемых в них психотехнологий суть только инструменты, безразличные к тому, во зло или во благо их используют. Да и наметившаяся в последние годы тенденция (особенно отчётливо выраженная в «Дозорах»), согласно которой Светлые являются или выступают не такими уж и светлыми, а Тёмные бывают совсем даже и не тёмными, не могла меня не насторожить: я ведь с начала своего ученичества твёрдо знал, что если ты не служишь Богу (как бы никому не служишь), ты, на самом деле, уже служишь его оппоненту (ибо для того, чтобы зло в этом мире ширилось и росло, достаточно только того, чтобы добрые люди ему просто не мешали).