Читать «Невинность, знания и ощущение чуда: почему мы перестали удивляться миру, как это было в детстве?» онлайн - страница 106

Я слышал:

* * *

Один человек отправился к знаменитому портному и сказал, что ему как можно скорее нужен костюм – он собирался в кругосветное путешествие. Портной ответил:

– Послушайте, это займет по меньшей мере шесть недель – я слишком занят. И к тому же я перфекционист: когда что-то делаю, я делаю все идеально. Вам придется подождать как минимум шесть недель, раньше это невозможно.

Заказчик возмутился:

– Шесть недель? Вы помните, что Бог сотворил целый мир всего за шесть дней?

И портной ответил:

– Я знаю. Так посмотрите на этот мир. В нем полный бардак. Вот что происходит, если вы делаете что-то за шесть дней. Я не могу поступить так же, на ваш костюм уйдет шесть недель.

* * *

Почему Бог сотворил этот уродливый, несчастный мир? Для чего он сотворил этот ад? Он кажется не очень-то талантливым творцом, он производит впечатление очень низкопробного ремесленника. В этом мире тысяча и одна ошибка.

Вы ничего не решаете, отвечая на эти «почему». Будда гораздо ближе к истине, он говорит, что никто никогда не создавал этот мир. Таким образом, он отбрасывает ваш вопрос. Он утверждает, что мир всегда был и всегда будет – без какой-либо причины, без каких-либо объяснений. Он существует без всяких оснований. Это трудно для рационального ума, потому что мы всегда ищем причины. Как только находится объяснение, нам становится комфортно и хорошо от того, что мы знаем. Но что вы знаете?

Вся теология на протяжении веков не представила ни единого ответа. Вся философия пяти тысяч лет доказала свою полную бесполезность.

Если вы понимаете меня, тогда я бы хотел сказать, что никогда не наступает момент знания, когда вы поняли, почему мир такой, какой есть, и не другой. Чем глубже вы движетесь в свое существо, тем меньше и меньше возникает вопросов. Однажды все они пропадают. Я не говорю, что вы получаете ответ, просто вопросы исчезают. Тот, кого мы называем просветленным, – не тот, кто знает ответ, но тот, чьи вопросы исчезли. Он больше не спрашивает. В этом состоянии возникает глубокая тишина, предельная тишина, абсолютная тишина. И прекрасное незнание.

Это незнание приходит, это незнание и есть просветление. Будда ничего не знал. Все, к чему он пришел, это к тому, что все вопросы исчезли. Теперь его голова больше не гудит, весь шум исчез. Он остался один, в тишине. Он больше не является знающим, у него нет никаких иллюзий о том, что он что-то знает. Он просто не знает ничего. Вот что Будда называет нирваной – ничего не знать, или знать лишь ничего.

Быть в состоянии незнания – это самадхи.

* * *

Не мог бы ты, пожалуйста, рассказать о различии между невинностью и глупостью?

Невинность – это предельное цветение вашего сознания. Даже ребенок не невинен, он просто невежествен. Он не знает, но не осознаéт того, что не знает. Ребенок с большой вероятностью станет глупым, потому что обществу нужны глупцы, религиям нужны глупцы, политикам нужны глупцы. Все власть имущие нуждаются в том, чтобы массы оставались глупыми. Глупость людей – это возможность для всех власть имущих их эксплуатировать.