Читать «Слава, богатство и тщеславие. В чем реальное значение успеха?» онлайн - страница 64

Есть одна древняя индийская легенда, старая история, но очень важная…

* * *

Великий, но глупый царь пожаловался на то, что поранил ногу, когда гулял босиком. Поэтому он приказал все свое царство застелить воловьими шкурами. Услышав это, придворный шут (а он был очень мудрым человеком) рассмеялся и сказал:

– Идея царя попросту смешна!

Царь услышал, что тот сказал, и приказал шуту подойти. Владыка был очень зол.

– Покажи мне лучший вариант, – прогремел он, – иначе прощайся с жизнью!

– Господин мой, отрежьте небольшие кусочки воловьей шкуры и привяжите к стопам…

Так появилась обувь.

* * *

Нет необходимости покрывать воловьей шкурой всю землю. Оберните ею ноги, и вы покроете всю землю. Это знание есть начало мудрости.

Да, проблемы существуют, согласен. Существуют огромные проблемы. Жизнь – такой ад. Повсюду страдания, бедность, жестокость, всякого рода сумасшествия – это правда. И все же я настаиваю на том, что проблемы зарождаются в душе отдельного человека. Проблемы возникают потому, что практически каждый пребывает в хаосе. Всеобщий хаос – это не что иное, как совокупность хаосов отдельных людей. Мы все добавляем своего личного хаоса во всеобщий котел.

Мир – это не что иное, как взаимоотношения. Мы все взаимосвязаны. Если я невротик, ты невротик, тогда отношения будут еще более невротичными, невроз увеличится вдвое. А у нас все невротики, поэтому и мир наш невротичен. Адольф Гитлер родился не из пустоты, мы сами его создали. Вьетнам возник не из пустоты, мы его создали. Это наш гной, вытекающий из нас, это наш хаос, бьющий в колокола. Начало должно быть в тебе: ты являешься «мировой проблемой». Поэтому не уходи от реальности своего внутреннего мира – это первое, что нужно сделать.

Ты спрашиваешь: «Означает ли то, что если человек начинает заниматься медитацией и интересоваться своим внутренним миром, он перестает интересоваться проблемами, стоящими перед человечеством?» Нет, на самом деле, только тогда он может по-настоящему ими заинтересоваться. Но его интерес будет совершенно иного рода: он будет искать корни проблем. Пока же ты такой, какой ты есть, ты интересуешься лишь симптомами. Когда Будда или Христос интересуются, они интересуются корнями проблем. Ты можешь не соглашаться, потому что не видишь корней, ты видишь только симптомы. Будда интересуется, но он знает, в чем причины, и делает все возможное, чтобы изменить ситуацию.

Бедность не является причиной, жадность – вот главное. Бедность – это результат. Ты будешь бороться с бедностью, но ничего не изменится. У истоков бедности стоит жадность, именно ее нужно вырвать с корнем. Война – не проблема. Дело в людской агрессии. Ты будешь маршировать в знак протеста, но люди не перестанут воевать. Это ничего не изменит. Ты можешь получить удовольствие от процесса… Есть люди, которым нравится маршировать, их можно обнаружить на любой демонстрации. Их можно найти везде, где кто-то протестует. Они ходят по всему миру, бунтуя, протестуя против всего на свете. Это весело! Тебе это тоже может понравиться.

В детстве мне это очень нравилось. Я бегал на каждую демонстрацию. Даже старейшины моего городка начали беспокоиться. «Ты везде, – говорили они, – и на коммунистическом митинге и на социалистическом параде, на конгрессе партии и на антикоммунистической демонстрации, ты повсюду». «Мне нравится сам процесс, – отвечал я. – Меня не волнует политическая философия, мне просто нравится кричать, это же так весело! Мне это нравится».