Читать «Морозовы. Династия меценатов» онлайн - страница 59

Необходимо также отметить, что Морозовым были близки идеи возрождения русской культуры с опорой на ее исторические истоки не только в музыке, но и в архитектуре (строительство старообрядческих храмов и их обустройство древними иконами, богослужебными книгами, старинной утварью, колоколами), в иконописи (у всех Морозовых были иконы старого письма) и в издательском деле. Одним из последних перед революцией актов помощи в этом направлении стало участие и финансовая поддержка Сергеем Тимофеевичем и Алексеем Викуловичем организованного в 1915 году Общества возрождения художественной Руси.

Народное образование – от его низших ступеней до таких научных центров, как Московский университет и Университет Шанявского, – получало со стороны Морозовых постоянную поддержку. Финансирование строительства, учреждение стипендий, участие в обществах вспомоществования студентам – таковы были его основные каналы благотворительной деятельности Морозовых. Деловая натура предпринимателей и понимание ими исключительной роли образованных кадров во всех сферах производства придавали и этой области их деятельности известное своеобразие. С особой охотой ими пропагандировалось профессиональное обучение: в специально созданных ремесленных училищах (при этом мужское было организовано в Москве впервые), в поддержке Александровского коммерческого училища, в учреждении первых земских учебных мастерских в Голицыне (плетение) и Сергиевом Посаде (деревянная игрушка).

Обращает на себя внимание еще одна деталь в формах поддержки Морозовыми системы народного образования. Она направлялась преимущественно туда, где учились сами Морозовы, либо в те области – например, практической и теоретической медицины, – которые были особенно близки страждущим членам их рода. Трогательна и достойна уважения помощь людям в том, в чем нуждались сами жертвователи, – ими двигало не умозрительное, а живое человеческое чувство сострадания.

Еще одно направление, которое нашло щедрую и целенаправленную поддержку многих представителей династии Морозовых, – это издательское дело. Несмотря на то что старообрядческая культура была им особенно близка и выразилась в таких изданиях, как журналы «Церковь» (1908 – 1918), «Церковное пение» (1909), «Старообрядческая мысль» (1910 – 1918), этим не ограничивался круг их интересов. Хорошо известно, как мощно поддержала либеральную печать Варвара Алексеевна Морозова, субсидируя газету «Русские ведомости» и журнал «Русское богатство» теоретика народничества Н. К. Михайловского. Широко было представлено и левое, в том числе социал-демократическое, направление печати – газеты «Искра», «Новая жизнь», «Борьба» и другие. Сергей Тимофеевич Морозов финансировал журнал «Мир искусства». Такой диапазон – проявление не всеядности и равнодушия, а живой заинтересованности представителей разных семейных кланов, самостоятельности, широты мышления и разносторонности личных вкусов.

Среди Морозовых было много неординарных личностей. У Саввы Тимофеевича талант предпринимателя сочетался с любовью к театру; у Михаила и Ивана Абрамовичей, бравших уроки живописи, была естественная склонность к изобразительному искусству; у музыкально одаренной Маргариты Кирилловны – к музыке. В Москве пользовались большой известностью три салона, связанные с этими людьми. В доме Саввы Тимофеевича и Зинаиды Григорьевны Морозовых на Спиридоновке постоянно бывали А. П. Чехов и А. М. Горький, К. С. Станиславский и В. И. Немирович-Данченко, И. И. Левитан, Ф. И. Шаляпин, В. О. Ключевский. В салоне Михаила Абрамовича и Маргариты Кирилловны Морозовых на Смоленском бульваре вначале собирались преимущественно художники – В. А. Серов, К. А. Коровин, В. И. Суриков, М. А. Врубель, А. М. Васнецов, – а позднее он обрел музыкальную и философскую направленность, собрав известных представителей Серебряного века. Еще один культурный центр – на Воздвиженке у Варвары Алексеевны – привлекал писателей демократического направления: В. Г. Короленко, Г. И. Успенского, A. П. Чехова, П. Д. Боборыкина, поэта B. Я. Брюсова.