Читать «Тайная родословная человечества» онлайн - страница 75

Рис. 72

Нижняя челюсть имеет отчетливые следы ранения скорее всего стрелой. Стрела попала в нижнюю челюсть с правой стороны и выбила большой кусок кости – 33 мм с двумя коренными зубами. Затем стрела прошла через полость рта и выбила два последних коренных зуба левой челюсти. В результате ранения произошла деформация всей нижней челюсти. Герасимов предполагает по характеру ранения, что стрелявший был пеший, а раненый был на коне. Именно с особенностями ранения связана заметная асимметрия лица. Герасимов считает, что этот портрет в целом типичен для причерноморских скифов.

Что касается скифской мифологии, то она обнаруживает большое сходство с древнеиранской мифологией. Как считают специалисты, основные сюжеты восходят ко времени индоиранского единства. Скифо-сарматская мифология сложилась в первом веке первого тысячелетия до нашей эры благодаря слиянию иранцев, пришедших с востока, и местного населения – киммерийцев, которые также были ираноязычны. Как полагают, «звериный стиль» в искусстве возник вследствие наделения богов зооморфными чертами.

Интересный миф о происхождении скифов излагает Геродот. В необитаемой земле, позднее получившей названии Скифия, от брака Зевса и дочери Днепра рождается первый человек – Таргитай. От трех его сыновей ведут свою родословную три скифских племени. С Неба падают золотые предметы – плуг с ярмом, секира и чаша. Очевидно, эти сакральные предметы символизируют три сословия скифского общества – земледельцев, воинов и жрецов. Весьма интересно, что Зевс-Юпитер тождественен скифскому Зевсу-Папаю. Многие исследователи трактуют слово Папай как «отец». И в самом деле, Папай похоже на русское слово «папа». В мифе о трех братьях, сыновьях Таргитая моделируется и трехчленная система мира: Небо, земля, подземный мир мертвых. Это связано и с институтом трех царей, правящих в Скифии, а также с наличием трех главных жрецов-гадателей среди жрецов.

На одном из сосудов, найденном в кургане из Куль-обы изображена сцена, когда три сына пытаются натянуть отцовский лук. Это удается лишь младшему сыну, и власть от отца переходит к нему. На сосуде, найденном в «Частых курганах», изображена сцена, когда отец вручает лук как символ царской власти младшему сыну, а двух других сыновей изгоняет. Считалось, что в Скифии должен править представитель военного сословия. Эти сюжеты мы, так или иначе, найдем в русским сказках о трех братьях и младшем – дураке, который, сказочно преобразившись, выигрывает состязание со старшими братьями и получает право жениться на царской дочери, а также в сказке о Царевне-лягушке.

Согласно Геродоту, сарматы произошли от юношей-скифов царских, вступивших в брачный союз с амазонками. Сарматы выше всего почитали огонь, что связано, очевидно, в том числе с особенностями погребального ритуала. К рубежу новой эры сарматы заняли причерноморские степи. Наиболее мощным племенем сарматов являлись аланы, прямые предки осетин. Об аланах писал римский историк, участник войн с персами, Аммиан Марцеллин, что они поклоняются Марсу в облике меча, вонзая его в землю. Этот обычай близок к скифскому культу Ареса. В нижнем Поволжье найдена золотая бляха, на которой изображен воин, вступивший в схватку с дикой кошкой, возможно, леопардом, это похоже на скифское изображение борьбы Геракла со львом. В сарматском искусстве прослеживается связь с античными колониями Причерноморья, а также со среднеазиатскими народами.