Читать «Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи» онлайн - страница 206

611

Эристов А.Д. Патриарх всех армян. С. 5–8; Вартанян В.Г. Армянско-Григорианская церковь. С. 8, 17; АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 81; РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 175. Л. 12 oб. – 14 об.; РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 31. Л. 1–102 об. (цитаты: л. 26, 27 об. и 43); АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 141. Л. 3–3 об.; Дякин. Национальный вопрос. С. 102; Тунян. «Положение». С. 67–92. Этот конфликт никогда не был разрешен и прекратился лишь после смерти Нерсеса в 1856 г.

612

АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 141. Такое разногласие получило ясное отражение в конфликте между Нерсесом и архиепископом Нахичеванским. См.: РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 31.

613

О смерти Нерсеса см.: Ashjian. Catholicoi of Etchmiadzin. Р. 66.

614

Католикос Иоаннес указывал на угрозу «английских миссионеров» (как оказалось, несколько преувеличивая) уже в 1830-х гг. См.: ЦГИАГ. Ф. 11. Оп. 1. Д. 699. Но все же до известной степени присутствие западных держав ощущалось даже до Крымской войны. См.: Kane. Pilgrims, Holy Places. Р. 135–136. О миссионерах в Османской империи вообще (особенно позднее, в XIX в.), см.: Salt Jeremy. Imperialism, Evangelism and the Ottoman Armenians, 1878–1896. London, 1993; Deringil Selim. The Well-Protected Domains: Ideology and the Legitimation of Power in the Ottoman Empire, 1876–1909. London, 1998. Ch. 5.

615

Записка графа Н.П. Игнатьева (1864–1874), на французском языке // Известия Министерства иностранных дел. 1914. Т. 3. № 1. С. 125–126; АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 118. Л. 4, 9 об.

616

Эристов А.Д. Патриарх всех армян. С. 95–96 (цитата). Об изменившейся ситуации в Константинополе см.: РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 175. Л. 32 об. – 37 об.; ГАРФ. Ф. 730. Оп. 1. Д. 687. Л. 10–11; ГАРФ. Ф. 730. Оп. 1. Д. 1177. Л. 4 об., 22 об. – 24; АКАК. Т. 12. Тифлис, 1904. С. 532–536.

617

В Эчмиадзин прибыли всего два западноармянских делегата, но они представляли 90 голосов от 45 османских епархий.

618

ГАРФ. Ф. 730. Оп. 1. Д. 687. Л. 11; РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 175. Л. 37 об. – 38; АКАК. Т. 12. С. 531; Ashjian M. Catholicoi of Etchmiadzin. Р. 67–68.

619

Цит. по: Тунян В.Г. Эчмиадзинский престол, XIX – начало XX в. Ереван, 2001. С. 60.

620

ГАРФ. Ф. 730. Оп. 1. Д. 1177. Л. 6 об. – 8 об.; РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 175. Л. 36 об. – 40 об., 63 об. – 64; ЦГИАГ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 889. Л. 39 об. – 40.

621

АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 118. Л. 7 об. – 8.

622

РГИА. Ф. 821. Оп. 7. Д. 175. Л. 41–45 об.; АВ. Ф. 58. Оп. 1. Д. 141. Л. 3–3 об.

623

Например, в 1858 г. константинопольские армяне, проживавшие во Франции, обратились к России с просьбой не утверждать Матеоса. См.: Тунян. Эчмиадзинский престол. С. 57–58.

624

Об этих процессах см.: РГИА. Ф. 821. Оп. 150. Д. 474. Л. 40 об. – 41; Nersoyan. Laity in the Administration. С. 108–113; Libaridian. The Ideology of Armenian Liberation. Р. 102–122; Artinian Vartan. The Armenian Constitutional System in the Ottoman Empire, 1839–1863. Istanbul, 1988, особ. p. 51–91; Davison, Roderic. Reform in the Ottoman Empire, 1856–1876. New York, 1973. Р. 60–62, 114–135; Nalbandian Louise. The Armenian Revolutionary Movement: The Development of the Armenian Political Parties through the Nineteenth Century. Berkeley, 1963. Р. 42–48; Barsoumian Hagop. The Eastern Question and the Tanzimat Era // The Armenian People. Р. 195–198.