Читать «Психология целительства. Семь этапов преодоления жизненных испытаний» онлайн - страница 126

Перед тем как сесть за написание последней главы, я услышал, как Робин Лич говорит об одном из своих телевизионных шоу «Из жизни богатых и знаменитых». Одной из прозвучавших фраз была «слава и состояние, конечная цель». Ха! Это вряд ли. Целительство – это духовный процесс. Как могут слава и состояние быть конечной целью, если духовность одновременно является и предметом поиска, и руководством к действию? Конечная цель состоит в том, чтобы вновь обрести себя. Вернуться домой после того, как когда-то заблудился. Узнать свое настоящее имя. Вот в чем конечная цель – цель нашего вечного существования.

Эти последние слова, которые я пишу для вас, друзья мои, посвящены целительству в той же мере, что и первые слова этой книги. Как и любая рана, исцеление состоит из нескольких уровней. В главе «Вы – прежде всего» я уже говорил, что способность испытывать сострадание к самому себе также возникает постепенно. Одним из необходимых условий являются постоянные, ежедневные упражнения, которые нужно выполнять, чтобы оставаться на Пути Целителя. И я предупреждал, что будут моменты, когда вы почти полностью окажетесь в глубине своего израненного «Я». Сильная боль. Истинное исцеление.

Теперь, от всего сердца я хочу сказать, что этот мир полон изобилия. Если вы по-прежнему будете готовы встретиться с тьмой, то вдруг неожиданно увидите, что за ней скрывается прекрасный свет, способный унять любую боль. Каждый может найти волшебную дверь, но войти в нее мы должны сами. От всех страхов и сомнений, слез и печалей, от всех ран есть – или может быть найдено – исцеление. Прямо за дверью ждут те, кто любит нас и готов поведать шепотом тайное имя, которое мы давно забыли. И тогда мы поймем, что нас все знают – и больше никогда не будем чувствовать себя обманутыми или использованными.

Мы больше никогда не останемся в одиночестве, дрожа от холода, пока остальные будут наслаждаться теплом и общением. В течение многих лет казалось, что мы все понимаем: очевидно, они добились успеха, потому что не совершали преступлений или уже заслужили прощение. А мы – что также очевидно, хотя, возможно, по не совсем понятным причинам – по-прежнему остаемся в стороне, расплачиваясь за какой-то до сих пор неизвестный проступок. Нас изолировали, потому что нам были не рады. Страх отверженных приблизиться к золотому свету оказался сильнее, чем боль.

Я подозреваю, что те, кто осмелился войти сквозь эту дверь в поток золотого света, в эту минуту впервые в жизни поняли, что такое доверие. По крайней мере, доверие на этом уровне. Они вдруг с удивлением осознали, что больше не нужны сложные защитные реакции, потому что я покинул поле боя. Мне не нужно защищаться, потому что на меня никто не нападает.

Это открытие, о котором я рассказываю, друзья, является жизненным опытом, а не умозрительным заключением. Единственное приемлемое для нас доказательство – наш жизненный опыт. И, наконец, только жизненный опыт способен научить чему-то новому. Вспомните Рахиль, рыдавшую над своими детьми. Видите ли вы очевидную взаимосвязь между этими словами? В Ветхом Завете Рахиль была матерью Эфраима. Она оплакивала не только горячо любимого сына, но и весь народ израильский, проданный в рабство ассирийцами. Она потеряла не только Эфраима – она потеряла целый народ. Возможно, именно так выглядит образ Бога – он оплакивает человечество, где множество детей любого возраста попадает в рабство тьмы. Они навсегда остаются в стороне, стоя под ледяным дождем и не имея возможности присоединиться к чужому празднику жизни. Если вы присмотритесь, то увидите лицо Рахиль в каждом выпуске новостей. Лица, измученные жаждой и болезнями, матери убитых подростков, изнуренные от голода и жажды лица жертв гражданских войн в Африке – тех детей, которые должны были бы танцевать и петь, верить и жить без страха. Они просили лишь хлеба; но многие получили только камень.