Читать «Всеобъемлющее собрание (Пандекты) Богодухновенных Святых Писаний» онлайн - страница 108

Слово 81

О помыслах

Говорит Писание: Закон бо в помощь даде (Ис. 8:20), [Сol. 1677] то есть в помощь человеческой природе для возделывания добродетелей; как земледелец пользуется железом для прополки поля, чтобы отбросить [сорняки, подобно сему и мы да будем отбрасывать от тела] беспокоящие нас естественные вожделения плоти и наслаждения, а от души подобным же образом — возмущающие ее немощные помыслы, которые мудрствуют по-плотски или склоняются к временному и земному и порываются за пределы естества и из-за преобладания злых духов наполняют естество (как известно на опыте), из-за чего и был дан Закон, [подобно тому, как] чтобы не иссохло бы растение, не приносящее пригодного плода, как бесполезное для земледельца. Говорит же и Апостол: Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения (1 Тим. 2:8). И опять-таки: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия (2 Кор. 10:4–5). Цель же Апостола та, чтобы мы стали чистыми от нечистых помыслов, особенно когда предстоим на молитве перед Богом, ибо не согласуется зловоние с благоуханием, ни дурной запах и миро, ибо те, кто водятся помыслами, ослепляются ими. Поскольку там, где образы помыслов, там и согласие [с ними] происходит ¹¹⁴. Посему нужно первый прилог всегда обращать в бегство ¹¹⁵ и истреблять греховные помыслы из земли, которая суть сердце наше, по слову Господа (ср. Лк. 8:15) ¹¹⁶. И так же, как [следует истреблять] сынов Вавилонских, пока [они] еще младенцы, так же следует истреблять и их [то есть помыслы], разбивать о камень (ср. Пс. 136:9), который есть Христос (1 Кор. 10:4) ¹¹⁷. В особенности это касается трех самых родовых ¹¹⁸ помыслов диавола, посредством которых воюет против нас завистник-демон, и подсовывает их нам; я имею в виду чревоугодие, сребролюбие и тщеславие ¹¹⁹, которыми и Самого Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа тот стремился искусить всяким искушением, когда Он завершал [пост], но в результате сам был побежден, потерпев поражение (см. Мф. 4:10). Примером нам во всем этом (чтобы сделать его бездейственным посредством поста и молитв) стал Господь. Сей коварный [бес] устраивает засаду, словно лев в пещере своей (ср. Пс. 16:12), скрывает сети и ловушки (ср. Пс. 139:6) помыслов нечистых и нечестивых. Поэтому следует эти многообразные помыслы, как сказано, быстро и [как можно] раньше отклонять посредством благочестивого противоречия и молитвы ¹²⁰, чтобы они не осквернили святого места и не запятнали Божиего человека. Посему со всяким страхом следует нам совершать служение Богу, чтобы не оказались мы устами беседующими с Богом (ср. Ис. 29:13), а сердцем, будучи пленниками в Вавилоне, ядущими нечистое и не услышали бы: людие сии устнами своми почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29:13). Посему есть нужда, возлюбленные, во многом подвиге и трезвении, чтобы были согласны ум, сердце и уста во время псалмопения, и чтобы мы не прогневали Господа вместо того, чтобы служить Ему, смешивая в молитве зловонный смрад с фимиамом, и чтобы не стала жертва молитвы нашей порочной, как у Каина (см. Быт. 4:5). [Сol. 1680] Ибо Бог крайне гнушается нечистыми помыслами, а вернее — рождающим их сердцем, как это явственно видно из Закона. Ибо говорит: Не паши на воле и осле вместе (Втор. 22:10), то есть с чистым и нечистым помыслом не совершай молитву, и: «Не приноси в жертву овцу с пороком, или без уха, или без хвоста, или в струпьях». Если даже и плода увядшего не принимает из твоей руки [Бог в жертву], то насколько более — молитву мутную и небрежную. Ибо Он знает сокровенное в нас, как свидетельствует Давид: Господь весть помышления человеческая, яко суть суетна (Пс. 93:11). И большое усилие делал он, чтобы освободиться от них, говоря: Воутрия избивах вся грешныя земли, еже потребити от града Господня вся делающия беззаконие (Пс. 100:8). Ибо нечистому не позволено входить в дом Господа, как говорит Закон, а Его дом, кроме Иерусалима, который наш, есть мы. А грешныя земли есть пресмыкающиеся и змеевидные помыслы, которые в сердце устраивают себе логово. Посему он так молится, говоря: устрой душу мою от злодейства их (Пс. 34:17); и: расточи языки хотящия бранем (Пс. 67:31); и: Спаси мя от брения, да не углебну (Пс. 68:15); яко Ты еси терпение мое, Господи (Пс. 70:5). Вследствие чего и Господь ему, [пребывающему] в скорби, говорит: призвал Мя еси, и избавих тя: услышах тя в тайне бурне (Пс. 80:8). Посему и мы, братия, должны, простирая руки и напрягая разум, умолять человеколюбивого Бога ниспослать нам помощь, чтобы мы побеждали врагов наших, как Мои сей Амалика (Исх. 11:17). Ибо ужасно и пагубно втайне соглашаться с нечистыми помыслами. Ибо от помыслов кто-то влечется и к делам и [так] мало-помалу отчуждается от Бога. И если когда-то соглашается с ними, то осуждается, как совершающий грех (ср. Мф. 5:28). Ибо, по Писанию, в лукавую душу не войдет премудрость и не будет обитать в теле, порабощенном греху… Ибо неправые умствования отдаляют от Бога… ибо святый Дух премудрости удалится от лукавства и уклонится от неразумных умствований (Прем. 1:3–5).