Читать «Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах» онлайн - страница 39

И здесь говорит, что Святые Ангелы и живущие Ангельски воссылают благодарение Богу, ибо Царство, которым Он от начала обладал как Бог, не отказался воспринять ради нас и как человек, а неверные народы, раздражавшиеся сим, как новым и странным учением, долготерпев, наконец, подверг наказанию. Потому говорит:

11, 18. …И пришел гнев Твой и время судить мертвых и дать возмездие рабам Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю.

Время мертвых, то есть время воскресения мертвых, в которое каждому воздано будет соответственное воздаяние. Под пророками же и святыми и боящимися Бога можно разуметь три порядка людей; приносящих плод во сто, в шестьдесят и в тридцать (Мф. 13, 8), а Апостолы, без сомнения, получат первое место и сидение на двенадцати престолах (Мф. 19, 28). Малыми и великими называются, думаем, меньшие святые и более превосходящие их; или малыми — презренные грешники, а великими — праведные.

Глава 33

Откр. 11, 19–12, 6

О прежних гонениях на Церковь и о гонениях от антихриста

11, 19. И отверзся храм Божий на небе, и явился ковчег завета Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.

Через отверзение неба и явление ковчега указывается на откровение уготованных святыми благ, которые, по апостолу, все сокрыты во Христе, ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно (Кол. 2, 3. 9). Откроются же они тогда, когда на беззаконных и нечестивых посланы будут страшные молнии и голоса, и громы и землетрясение [Col. 320] и великий град переменой настоящего в землетрясении принося гееннские мучения.

12, 1. И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд.

Под женою, облеченною в солнце, некоторые всецело разумели Пресвятую Богородицу, потерпевшую еще прежде, чем познан был ее Божественный Сын. Но так как Господь наш родился задолго пред этим, то великий Мефодий, считая сказанное не соответствующим Владычнему рождению, принимает жену за Святую Церковь²⁷. Не излишне привести здесь и самые слова блаженного Мефодия, который в сказанной беседе от лица девы Прокиллы²⁸ говорит: «Жена, облеченная в солнце, есть Церковь, и что для нас одежда, то для нее свет; и что для нас золото и блестящие драгоценные камни, то для нее звезды, — звезды лучшие и светлейшие. Она взошла на луну. Так как от луны зависит влажность в природе, то иносказательно здесь под луною разумею веру Крещением очищаемых и освобождаемых от тления. Она испытывает муки рождения, возрождая душевных в духовных… преображая их по образу и подобию Христову»²⁹. И далее, следует считать под вновь рождаемым Самого Христа, ибо задолго до откровения Иоаннова исполнилась тайна воплощения Божественного Слова. Иоанн же говорит и пророчествует о настоящем и будущем³⁰. За сим продолжает: «Итак, самая необходимость заставляет признать, что болящая и рождающая искупленных есть Церковь, как свидетельствует у Исаии Дух: Еще не мучилась родами, а родила; прежде нежели наступили боли ее, разрешилась сыном (Ис. 66, 7). От кого убежала? Во всяком случае, от змея, чтобы родить людей — умный Сион мужеского пола». Далее: «И так в каждом из нас духовно рождается Христос; а посему Церковь повивает пеленами и [пребывает] в муках рождения, доколе не изобразится в нас родившийся Христос (Гал. 4, 19), чтобы каждый, соединившись со Христом, соделался Христом»³¹. Таким образом, Церковь оделась Солнцем Правды (Мал. 4, 2) — Христом. Ибо законный свет ночного светила луны имеет под ногами и мирскую жизнь, подобно луне изменяющуюся». Глава ее увенчана венцом апостольских догматов и добродетелей. Тот же Мефодий говорит: «Поелику от луны зависит влажность, то ею означается, иносказательно называемое морем, Крещение»³², спасительное для рождаемых и пагубное для демонов. [Col. 321]