Читать «Толкование на Апокалипсис святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. В 24 словах и 72 главах» онлайн - страница 26

Иуда переводится как «исповедание», чем означаются спасаемые исповеданием Христа, от Иуды происшедшего.

Рувим переводится как «сын видения», чем означаются те, которые чистотою сердца приобрели духовное видение.

Гад — «искушение», чем означаются те, которые за терпение искушений увенчаются, подобно Иову.

Асир — «блаженство», чем означаются те, которые достойною жизнью наследовали блаженство Владыки и удостоились Владычного одесную Христа стояния и оказались сынами света и дня.

Неффалим — «молитва», чем означаются прилепляющиеся к Богу непрестанною молитвою.

Манассия — «забвение», то есть те, которые, по любви Божественной, забывают, что позади их (ср. Флп. 3, 13) и отеческие дома.

Симеон — «повиновение», то есть оправдываемые за повиновение Божественным заповедям.

Левий — «приятный», чем означаются приятые Христом за святолепную жизнь. Восьмым же помещен Левий, потому что после восьмого дня воскресения откроется истинное священство.

Иссахар — «награда», то есть получающие от Бога награду, как добродетельно живущие.

Завулон — «жилище силы» или «благоухание», чем обозначаются вселением Христовым укрепленные против страстей и соделавшиеся благоуханием, как сказал Павел (2 Кор. 2, 15).

Иосиф — «приложение», то есть которые с Царством Небесным, [Col. 281] как часть прибавления, получают и необходимое для жизни, как сказал Господь (Мф. 6, 33).

Вениамин — «сын болезни», или «сын дня», или «сын десницы», то есть число сие наполнят спасаемые по причине сердечных скорбей, или уверовавшие из евреев и избегшие пленения римского, или, что более вероятно, при конце спасаемые из иудеев чрез веру, как сказал апостол, что, когда войдет полное число язычников; и так весь Израиль спасется (Рим. 11, 25–26), впрочем, и все можно принять. Впрочем, точность в равенстве спасаемых из каждого колена показывает, как кажется мне, многоплодие апостольского сеяния. Ибо двенадцать раз по двенадцать, умноженное на полное число тысячи, дает указанные выше тысячи, ибо они были учениками Зерна, по человеколюбию падшего на землю и произрастившего многообразный плод всемирного спасения (ср. Ин. 12, 24). Приметить же должно сие, что колено Даново, так как из него должен родиться антихрист, не причислено к прочим, а вместо него упомянуто Левиино, которое, как священническое, в число колен не входит. Из толкования же имен можно каждому колену присвоить особую мысль, как и предложено впереди, а Иосиф помещен вместо Ефрема, сына своего. Сообразно же сим указанное число, по причине, как сказано (древних двенадцати начальников еврейских колен), и вместо них наставших начальников над всею вселенною, божественных Апостолов, как написано, ради коих спасаются иудеи, находящиеся в рассеянии до пределов земли.

Глава 20

Откр. 7, 9–17

О бесчисленном из языков народе, носящем белые одежды

7, 9–10. После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с пальмовыми ветвями в руках своих. И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!