Читать «Уроки покаяния по библейским сказаниям» онлайн - страница 2
Виссарион Нечаев
В объяснениях мы будем держаться церковно-славянского текста великого канона, но в неясных местах прибегать к греческому тексту и к двум переводам на русский язык этого канона с греческого, из которых один — исполнен профессором С.-Петербургской Духовной Академии Ловягиным, изд. 1861 г., другой — протоиереем М. Богословским, изд. 1873 г. Будем иметь в виду также новый церковно-славянский перевод этого канона, сделанный преосвященным Августином и напечатанный в
В великом каноне библейские события приводятся не всегда в хронологической последовательности. Мы будем приводить стихи великого канона в том порядке, в каком следовали одно за другим события, указываемые в этих стихах.
Об авторе
Епископ Костромской Виссарион (Нечаев), в миру — Василий Петрович, доктор богословия, родился 13 марта 1822 года в семье диакона Тульской епархии. В 1848 году окончил Московскую Духовную семинарию и учительствовал под Тулой. В 1849 году за сочинение о святителе Димитрии Ростовском получил степень магистра богословия и был переведен в Фиванскую семинарию, а в 1852 году — в Московскую.
В 1853 году принял священнический сан и в 1854 оставил учебную службу, получив приход в Никольском храме в Толмачах в Москве.
С 1860 года был редактором журнала «Душеполезное чтение».
В 1874 году — протоиерей; после смерти жены в 1889 году принял монашество с именем Виссарион и 30 июля 1889 года хиротонисан во епископа Дмитровского, викария Московской митрополии, а в 1894 году переведен в Кострому. В том же году за заслуги по истолкованию Священного Писания, раскрытию истин Православия, изъяснению богослужений и молитв и обличению раскольников, МДА присудила ему степень доктора богословия. Он оставил великое множество печатных научных трудов, поучений, как то:
«Толкование на паремии»
«О расколе и по поводу раскола»
«Уроки покаяния» и многое другое.
Часть первая
Ветхозаветное Писание
Введение в часть первую — Ветхозаветное Писание
Святой Андрей Критский в своем Великом каноне собрал из истории ветхозаветной черты жизни праведной и грехолюбивой.
Указание на примеры ветхозаветных праведников и грешников он начал с первых дней мира, то есть с Адама, провел через историю Церкви патриархальной и подзаконной по писаниям Моисея и прочим ветхозаветным книгам и довел до вавилонского плена.
