Читать «Джон Tоланд» онлайн - страница 89

9

Имеется в виду чистилище, которое, согласно учению католицизма, является промежуточным местом между раем и адом.

10

Некромантия — гадание по трупам.

11

Здесь Толанд в неявной форме полемизирует с главным представителем идеалистической философской школы кембриджских платоников Р. Кедвортом. В своем сочинении «Истинная интеллектуальная система мира» (1687) последний как раз утверждал, что материя является сама по себе «мертвой глыбой» и что только благодаря духу она приобретает движение и силу (см. 35, 213).

12

Подробнее о взглядах Гоббса на пространство и время см. 44, 64—70.

13

«...Я хотел бы особенно подчеркнуть, — писал Толанд, — что, несмотря на мое разногласие с Локком в вопросе о пространстве, я считаю его „Опыт о человеческом разуме“ наиболее полезной книгой в философской литературе всех народов...» (4, 1, 190).

14

Атрибутивный характер протяженности признавался всеми крупнейшими философами XVII в. (Декартом, Гоббсом, Гассенди, Спинозой).

15

Под «животными духами» мыслители XVII в. (например, Декарт) понимали наиболее легкие и подвижные частицы крови, которые перемещаются в сосудах по направлению к мозгу.

16

Термин «идея» Толанд вслед за Локком употреблял весьма широко, обозначая им не только собственно идеи, или понятия, но и различные чувственные образы (ощущения, восприятия, представления), а иногда и сами объекты или их свойства.

17

Анализ теории первичных и вторичных качеств содержится в ряде работ советских и зарубежных исследователей философии Локка (см., например, 33. 47. 63. 70).

18

Подобные взгляды развивались Галилеем, Гоббсом, Декартом.

19

Под интуитивным познанием Локк понимал «непосредственное восприятие разумом соответствия и несоответствия чувственных или же сравнительно простых рациональных идей друг другу» (47, 70).

20

Разграничение номинальных и реальных сущностей проводили также Гассенди, Бейль и другие мыслители XVII в.

21

О решении Локком проблемы соотношения между номинальными и реальными сущностями см. 47, 65—68.

22

Лин — мифический герой древних греков, которому приписывается изобретение лиры, песни и поэзии.

23

Сходные идеи высказывали философы-стоики. Так, например, у Сенеки имеется такое положение: «Все возникает из всего... Все находится во всем» (цит. по: 15, 1, 504).

24

Изложение и обоснование этой идеи содержится в диалоге Бруно «О причине, начале и едином» (см. 19).

25

Положение о разуме как истинном законе, который соответствует природе и создателем которого является безличный бог, имеется также у Цицерона («О государстве», III), находившегося, как уже отмечалось, под влиянием стоицизма и оказавшего в свою очередь значительное воздействие на автора «Пантеистикона».

26

О взглядах Локка и деистов на религию см. 45 и 46.