Читать «Дагестанские святыни. Книга третья» онлайн - страница 132

6. Еще одна сохранившаяся рукопись из коллекции Г. Алкадари – это «Макамы» ал-Харири, широко известный цикл плутовских новелл знаменитого арабского автора Абу Мухаммада ал-Касима ал-Харири (1054–1122) (частный архив). Известный филолог из Басры, создатель нескольких филологических трактатов, он был поборником чистоты арабского языка– «языка Корана и поэзии». «Макамы» сочетают в себе стихи и прозу, изысканный литературный стиль и живую речь. Они были рассчитаны «на рафинированного читателя, искушенного в тонкостях арабской литературы и языка» (О.Г. Большаков).

Сочинение это интересно для нас и тем, что оно полностью переписано еще совсем молодым Г. Алкадари (ему было 22 года) в период, когда он проходил курс обучения у Мирзаали Ахтынского. Рукопись (размером 21,5 х 16,5 см) отмечена датой о переписке – сафар 1273 г.х./октябрь 1856 г. и имеет следующую запись на последней странице: «Я переписал ее от начала до конца под сенью подола выдающегося ученого, остроумного литератора (адиба) Мирзаали-эфенди ал-Ахти ад-Дагестани… с помощью Малла Газанфара из Мамрача».

На полях рядом имеется еще одна запись рукою Г. Алкадарского: «Завещал презренный Хасан ал-Алкадари эту книгу своим детям по мужской линии, затем их детям по мужской линии и [далее] таким же образом…в соответствии с порядком, [изложенным] в кратком перечне, написанном на листках, приложенных в первой его книге, [а именно] во втором томе «Шарх ал-Минхадж» Ибн Хаджара, – 12 раби ал-аввал 1322 г.х. Хасан». Это дата соответствует 17 мая 1904 г. Текст скреплен личной печатью Гасана Алкадарского.

Г. Алкадарский не только сам учился по этой книге в молодые годы и переписал ее своей рукой. Он также читал ее со своими учениками и даже, будучи в ссылке в г. Спасске Тамбовской губернии, занимался преподаванием и чтением «Макам» ал-Харири. В краеведческом музее г. Закаталы (Азербайджанская Республика) обнаружена сборная рукопись, в составе которой два сочинения: «Макамы» ал-Харири и «Диван ал-Мамнун» Г. Алкадарского. «Макамы» ал-Харири занимают первые 190 листов. В колофоне имеется следующая запись: «Переписал это Мухаммад, сын Мухаммада-эфенди, известного под именем Батрук Мухаммад из Катеха, под сенью основательного, яркого ученого Гасана-эфенди, сына Абдаллаха (Алкадарского) во время пребывания в Центральной России 1298/[1879] г». На полях рукописи имеются многочисленные комментарии, сделанные рукой Г. Алкадарского во время «переписывания» этой книги. Сочинение Г. Алкадарского «Диван ал-Мамнун» переписано тем же переписчиком в месяце раби ал-ахир 1318/ августе или сентябре 1899 г. и занимает 196 листов. Две страницы этой сборной рукописи переписаны рукой самого ученого.

Мы не знаем, имел ли Г. Алкадарский возможность взять с собой в ссылку свою библиотеку. Возможно, что какие-то книги, которыми он дорожил, все же были при нем, и он продолжал преподавательскую и научную деятельность, о чем свидетельствуют записи, сделанные в указанной сборной рукописи. В автобиографическом сочинении Г. Алкадарского «Диван ал-Мамнун» находим еще одно подтверждение этому. Гасан Алкадарский пишет о своих занятиях с одним из ссыльных по имени Мала Мухаммед, прибывшим в Спасск из Джаро-Белоканского округа (Северный Азербайджан): «Он был сослан на пять лет… Сам он происходил из рода известного наиба во времена Шамиля – Батрак Мухаммедали… В Спасске он приступил к изучению книги «Шарх Талхис ал-Мифтах» под моим руководством и продолжал учебу до возвращения из ссылки…». Упомянутое сочинение «Шарх Талхис ал-Мифтах» известного среднеазиатского автора ат-Тафтазани (ум. в 1390 г.) представляет собой комментарий на один из самых распространенных в среде мусульманских ученых трудов по риторике «Мифтах ал-улум» («Ключ наук) ас-Саккаки (ум. в 1229 г.).