Читать «Кришна: человек и его философия. Внутреннее путешествие» онлайн - страница 3

Без сомнения, должна была быть несомненная ошибка в самом основании этих религий. Представим себе, что садовник посадил пятьдесят тысяч деревьев, и из них лишь одно дерево зацвело, но мы продолжаем признавать его книгу по садоводству как авторитетную под предлогом того, что, по крайней мере, хотя бы одно дерево зацвело. Но мы не учитываем того, что это дерево должно было быть исключением из правил, что оно могло зацвести не из-за садовника, но несмотря на него. Остальные пятьдесят тысяч деревьев, те, которые остались невыросшими и бесплодными, убедительно доказывают, что садовник не заслужил своего хлеба. Если Будда, Махавира или Христос достигли Бога, несмотря на противоречивость и ограниченность этих религий, это не свидетельство успеха этих религий как таковых. Успех религии, или, скажем, успех садовника должен быть признан только в том случае, если все пятьдесят тысяч деревьев в его саду зацвели, за исключением одного-двух. Тогда можно обвинять какое-то дерево в том, что оно не зацвело. Тогда можно сказать, что это дерево осталось неразвитым и бесплодным, несмотря на садовника.

Вместе с Фрейдом пришло новое осознание, осознание того, что подавление ошибочно и что оно ничего не приносит, кроме сухости и страдания. Если человек сражается сам с собой, то он может только разрушить себя. Если моя правая рука будет бороться с левой, никто не выиграет, но, в конце концов, это разрушит меня самого. Когда мои две руки борются друг с другом, только лишь я сам буду разрушен в результате этого. Вот каким образом из-за отрицания своих естественных инстинктов и эмоций человек становится разрушительным и убивает сам себя. Только Кришна соответствует этому новому осознанию, новому пониманию, которое приходит к человеку в свете Фрейда и его открытий. Так происходит из-за того, что за всю историю человечества только Кришна выступает против подавления.

Он принимает жизнь во всех ее проявлениях, во всех ее красках и настроениях. Только он не выбирает и принимает жизнь без условий. Он не сторонится любви, так как он мужчина, он не бегает от женщин. Как тот, кто познал и ощутил Бога, он единственный не отворачивается от войны. Он полон любви и сострадания. Тем не менее, у него хватает мужества принять войну и участвовать в войне. Его сердце совершенно не насильственно, тем не менее, он погружается в огонь ненависти и насилия тогда, когда это становится неизбежным. Он принимает нектар, тем не менее, не боится яда. Ведь тот, кто познал бессмертие, не должен бояться смерти. В чем ценность нектара для того, кто боится смерти? Тот, кто знает секрет ненасилия, должен отказаться от страха насилия. Что же это за ненасилие, которое боится насилия? Как может дух, душа, бояться тела и бегать от него? В чем смысл Бога, если он не может все объять? Кришна принимает двойственность, диалектику жизни в единстве и поэтому превосходит двойственность. То, что мы называем трансценденцией, невозможно до тех пор, пока мы находимся в противоречии, до тех пор, пока мы принимаем одну часть и отвергаем другую. Трансценденция возможна только тогда, когда вы без выбора принимаете обе части единовременно, когда вы принимаете целое.